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平庸平凡英文的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦維琪（Vicky）寫的 扛起來，就是你的!：有擔當才有機會!提升職場力的不敗工作術 和陳瀅巧的 天使沒有性別都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自方智 和印刻所出版 。
國立臺灣藝術大學 美術學系 黃小燕所指導 高葆容的 旁觀者－高葆容創作論述 （2021），提出平庸平凡英文關鍵因素是什麼，來自於集體心理、服從權威、從眾效應。
而第二篇論文國立清華大學 台灣文學研究所 李癸雲所指導 陳秀玲的 後二二八世代療傷進行式： 台灣小說的「創傷記憶」與「代際傳遞」 （2019），提出因為有 後二二八世代、女性家族史書寫、創傷記憶、代際傳遞、精神症狀書寫、悲劇敍事的重點而找出了 平庸平凡英文的解答。
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扛起來，就是你的!：有擔當才有機會!提升職場力的不敗工作術
為了解決平庸平凡英文 的問題，作者維琪（Vicky） 這樣論述：
擔當有多大，舞臺就有多寬廣！ 在職場上，只有專業能力是不夠的！ 一味的埋頭苦幹，只會讓你被埋沒！ 好感度教練維琪，教你透過六大面向讓人看見你， 建立擔當與自信，扛出自己的一片天！ ★書友專屬優惠！隨書附贈職場好感度教練維琪「文字訊息溝通力」線上課程200元折扣碼！ 公司的服務和產品就那些， 為什麼有的同事業績就是特別好，貴人特別多？ 在工作上，你總是怕說錯做錯、不敢開口或上臺簡報？ 從職場新鮮人到帶領團隊，不論是嚴謹的金融業、婚禮活動娛樂產業、醫療業，或是生活服務業，維琪都能一一滿足客戶的高度要求，業績長紅。 她以八年金融服務業和超過十年
的主持經驗，跟你分享：在求學求職過程中練就一身專業本領還不夠，你還需要建備更多軟實力，為自己提升職場能見度和好感度！ 她將成功經驗整理成六大面向：第一印象、識別度、視覺度、精準度、應對進退、團隊成就，從外到內有效提升你在工作上的能見度，打造個人品牌，讓你在每一次的勇敢任事，給人留下不可磨滅的好印象！ 別只會埋頭苦幹，自信地站出來！ 讓老闆看見你、客戶記得你、同事喜歡你， 職場好感度大提升！ ‧第一印象，決定你的機會 →就算只是在電梯偶遇老闆，也有辦法留下好印象。 →快速獲得客戶信任，提升陌生開發勝率。 ‧識別度，就是讓你跟別人不一樣 →做出服務差異化
，讓顧客對你死心塌地。 →在商務會談提升個人職場辨識度。 ‧視覺度，讓你深得客戶信賴 →視覺溝通是職場溝通的第二管道。 →透過外表專業形象，打造你的影響力名片。 ‧精準度，溝通順暢無礙 →一提案就成交的不敗架構。 →有效溝通的傾聽藝術。 ‧應對進退，好感度加分 →商務禮儀思維的6字心法與3A溝通原則。 →只要好好應對，也能勇敢對顧客說「你錯了」！ ‧團隊成就，勝過一人成功 →如何跟不好相處的同事和平共事。 →想帶好團隊的新世代主管必修好感帶人術。 感謝各界好評推薦 王永福（頂尖企業講師及簡報教練、《教學的技術》《上台的技術》等
書作者） 周震宇（聲音訓練專家） 林明樟（MJ／連續創業家暨兩岸三地上市公司指名度最高的頂尖財報職業講師） 林育聖（文案的美創辦人） 林揚程（太毅國際顧問股份有限公司、書粉聯盟創辦人） 林靜如（律師娘） 姚詩豪（大人學共同創辦人） 張國洋（大人學共同創辦人） 楊田林（企業人文講師） 楊斯棓（年度暢銷書《人生路引》作者、醫師） 鄭正一（最佳方案有限公司執行長） 歐陽立中（爆文寫作教練、暢銷作家） 蕾咪（知名理財YouTuber） 謝文憲（企業講師、作家、主持人） 蘇文華（ATD大中華區資深講師、瓦利學習首席講師） 權自強（讚點子數位行銷
執行長） （依姓氏筆劃排序） ◎在職場上，合宜的應對進退，遠勝於專業！……這一定是本可以幫助大家理解如何應對進退，並持續提升職場競爭力的好書。── 王永福（頂尖企業講師及簡報教練、《教學的技術》《上台的技術》等書作者） ◎如果每個人在初入職場時，都能有像維琪這樣犀利與耐心雙效合一的教練帶領，就有很大機會擺脫窮忙。 ── 周震宇（聲音訓練專家） ◎想建立個人職場品牌的人，相信這部作品會是你絕佳的實操工具書。── 林揚程（太毅國際顧問股份有限公司、書粉聯盟創辦人） ◎很多人不屑「基本功」，一心期待當「神奇魔法」降臨時大顯身手，事實上他們往往無福消受。Vicky這本書對於
「基本功」有很多著墨……她筆下給我們截然不同的建議，而這份建議，很可能就此改變一個人的命運。── 楊斯棓（年度暢銷書《人生路引》作者、醫師） ◎在職場上，專業度有具體標準，但好感度卻抽象難測……你遇到的困難，Vicky都遇過，但她最厲害的是，不斷思考破解之道，最後練就「好感度」的金鐘罩。── 歐陽立中（爆文寫作教練、暢銷作家）
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在过去的日子里，我们讲过很多关于道家、道教的内容。包括历史脉络、各个教派的形成、奇幻的故事、神话、传说和一些有代表性的人物。但是所有我们今天能讲得出的主题，其本质都是时过数千年历经百千万劫残存的碎片，都是水面之上的可见之物，也都只是“道”这个神秘文化的冰山一角。这水面之下不知道还有多少珍贵的内容或遗失损毁、或深埋于地下、或在一个神秘的小圈子里秘不外传。1899年一位叫做“理查德威廉”的德国传教士来到山东青岛，期间四方游走，努力学习中文、了解中国文化、创办书院翻译经典。你随便瞄一眼他翻译过的书单就能明白，他对中国的儒道文化有多么深入的了解和喜爱。论语、诗经、大学、中庸，老子、庄子、孟子、墨子、韩非子、列子，此外还有三国演义、聊斋志异、吕氏春秋等等就这么牛！绝对可以称得上是世界范围内最顶尖的汉学家。
忽有一日理查德威廉偶得一梦，一位胡须花白、目光温和、仙气飘飘的老者来到面前对他说：那里有一座高山，你应该去看看！说话间转身便走，理查德威廉赶紧追问说：什么高山？你是谁？老者回头说“崂山”这梦就醒了！他自己琢磨了好几天也没明白什么意思！所谓的崂山是指那座高山，还是老者本身呢？完全不懂！几个月后，理查德威廉与当时的山东巡抚“周馥”会面，协调当地办学事宜。周馥给予理查德威廉汉学功底的评价是：学问精通但对深层奥义的理解尚浅…他说你去请教那些民间的教师、学者没用的，一定得有一位儒道双修的国学杂家给你做指引才行，于是周馥将一位大隐于朝堂的“神人”引荐给理查德威廉。此人便是晚清学部大臣“劳乃宣”，劳乃宣表字季瑄，道号韧叟。深通儒道两家文化，理查德威廉一见劳乃宣便失声惊叫，说这就是我梦中所见的老人啊！原来劳乃宣的姓氏，正是因为祖上移居崂山而得。这不是故事啊，这是真实的事件。理查德威廉回到欧洲把这件事儿讲给荣格听，才有了后来荣格提出的共时性原则。最典型的就是我在心里想着一首歌，诶！突然旁边一个人唱上了，而且正好是我刚刚想到的那句。或者像事件中讲到的，梦境的经历在现实中发生。还有我们中国人经常讲的那句：说曹操、曹操到。好，再回到理查德威廉！劳乃宣也对这位深爱儒道文化的德国青年十分欣赏，理查德威廉便当即拜师，同时也拥有了一个非常符合儒家思想的名字叫做“卫礼贤”他也坚信将中国文化引入并影响西方世界是他这一生的宿命。此后数年间，卫礼贤便在恩师劳乃宣的指导下分别翻译了“周易”“道德经”和我们今天要重点讲述的道家内丹长生经典“太乙金华宗旨”。
此书相传为唐代八仙之一的纯阳子吕洞宾所著，但其中核心奥义早已在华夏大地一个极小的范围之内，秘密传承、师徒相授了数千年，最早可追述到春秋末期的关尹子，也就是说当年老子西出函谷关，不但留下了五千言道德经，还秘密传授给关尹子“内丹”的修行法门。历经鬼谷子、黄石公、张良、张道陵一代代传到钟离权、吕洞宾，再传到王重阳以及全真七子，在金庸的武侠世界，王重阳于华山论剑力挫东邪西毒、南帝北丐四大绝顶高手，成为天下武功第一人。我们最熟悉的“一阳指”，在转瞬间破除欧阳锋的蛤蟆功，使其二十年间不敢踏入中原半步，甚至再听到王重阳三个字内心都会充满恐惧的阴影，而一阳指源源不断的强大内力，正是来自于一种叫做先天神功的功法，看完太乙金华宗旨之后小伙伴一定会恍然大悟，这就是金庸笔下的先天神功。在王重阳之后的数百年间此书一直行踪成迷、时隐时现。直到乾隆年间，一位无名道士在北京琉璃厂逛旧书摊儿的时候惊奇的发现了半部发黄掉渣的残卷，几日后拿给同道的好友显摆，说诶你看找到了啥…朋友一眼看傻了，因为正好他手里有残缺的另外半卷，书的字体、规格、大小、年代都不一样，但是内容恰巧能对起来，这本书就好像生出了主观意念一样，仿佛是自己选择在这一刻重返人间。两人开始召集各路好友，筹集资金、重新编撰开版印刷，才又到了劳乃宣手中。卫礼贤回到德国之后将一系列翻译手稿一一成书出版，其中的太乙金华宗旨也因此瞬间风靡欧洲，当我们之前提到的著名心理学家荣格看到此书之后，就突然想通了很多困扰他多年的学术问题。并与卫礼贤一见如故，又在翻译手稿之外用心理学的视角附加评述最终成书取名为“金花的秘密”又分别被翻译成英文、法文、意大利文、日文、韩文等等十几种语言…直到1990年代，这本书才重新从英文和日文的版本，翻译回中文，才又被我们关注到。原来欧洲人早在100年前，就已经按着道家的内丹功法“修仙了”，全世界都知道，就咱自己不知道！那接下来就讲一讲这本书的具体内容。
全书共计十三篇，第一篇：天心、第二篇：元神识神、第三篇：回光守中、第四篇回光调吸、第五篇：回光差谬、第六篇：回光验证、第七篇：回光活法、第八篇：逍遥诀、第九篇：百日筑基、第十篇：性光识光、第十一篇：坎离交媾、第十二篇：周天、第十三篇：劝世歌。这整部著作的章节中，出现最多的两个字就是“回光”！这也是整部书最最重要的核心。所以只要你参透“第三篇：回光守中”，你也就明白了太乙金华宗旨核心的奥义，剩下所有的篇幅全部是围绕着这一篇展开的。壮哥最大的作用，是帮助大家捋顺脉络。这会让小伙伴自己读书的时候更有条理，更容易读的下去。但接下来所有的解释，都是我个人的理解和对他人理解的认同。不一定正确，但好处是你可以将我的理解作为思考的参照和地标，这也会让你更容易产生新的感悟。那么什么叫做回光守中？区区四个字，每一个字都有多个层次的含义。要了解这四个字我们得先知道什么是元神、什么是识神。第二篇开篇吕祖说：天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。只有元神真性才是超越时空的存在，人的精气可以随着天地的衰败而衰败，但元神始终存在，元神就是无极，创造天地的也是无极。诶！几乎跟木内鹤彦描述的一模一样，意识脱离身体之后可以穿越时空，意识不就是元神真性吗？那种被超大意识体吸收的感觉，超大意识体不就是无极吗？每一次曲绕，都会产生一个三维空间。不正书中所言：元神即无极，生天生地皆由此矣吗。所以要么是木内鹤彦和吕祖用不同的方式描述同一件事情，要么就是木内鹤彦看过金花的秘密。
那元神与识神的关系又是怎样的呢？心理学家荣格将元神描述为“潜在于集体无意识领域的本来自我”是一种无思维但高能量的存在。而识神就是人的意识，是一种认识事物的能力。所以按他的说法元神更接近于与生俱来的天性与神性，识神更接近于后天培养的认知与经验。如果我们再回到木内鹤彦对于“超大意识体”的描述，再一次把他想象成一团云雾，云雾曲绕产生雷电炸出一个三维空间。之后就很自然的流入到这个空间并填满弥漫于每一个角落，一个生命诞生的同时云雾也随之介入，并在此刻被我们称为元神。所以全世界每一个生命的元神其实都是相互连通，所以共时性原则一点都不奇怪。但这个生命的肉身本来也具备一定的心智在此刻被我们称为识神。所以是元神出于某种原因间接创造了识神，并需要识神辅助自己。书中将元神比作朝堂之上的君主，将识神比作领兵打仗的将军。将军受命在外领兵征战，兵权一旦到手日积月累、实力雄厚、嚣张跋扈，逐渐遮蔽了君主的光芒。一个人的识神过于强大确实会展现出好的表象，就是一个人看上去特别精明能干,事业风生水起…但这些表象会让人萌生出很多情绪，这就是民间所谓七情六欲的“七情”喜怒忧思悲恐惊，也同时伤害身体中的心肝脾肺肾胃胆。所以识神越是强大、七情就越是活跃、身体脏器就越是损耗衰败。而元神喜静在这样一个喧闹嘈杂的环境和各种情绪病痛的干扰下，气场也就开始逐渐低迷混沌。而这一功法的目的，正是要让元神、识神各就其位和谐共生。让元神重新主导身体，时刻保持与那个超大意识体的链接，然后从那里获得通达天地的智慧和浩瀚无尽的能量。又因为元神居于人体两目之间，相对于识神心智，是心上之心，因此又被称为天心。因为天心最强大的能力是帮助人体连接天地，又因为超大意识体“无极”，早在天地形成之前便已存在，所以容纳天心的位置又被称为“先天窍”也叫做“玄关”，所以王重阳的先天神功也是来自这里。通过修行让天心与无极保持连接，从而获得无极通达天地的智慧与浩瀚无尽的能量。那东邪西毒、南帝北丐，再怎么厉害也都是凡夫俗子，怎么能与无极之力相抗衡呢？
看过了第一篇天心、第二篇元神识神，我们就要回到那个最核心的老问题…什么叫做回光守中！回即是返回也是反转，光即是自然之光亮，也是观察光亮的眼睛。回光就是将你的视线反转，从观察外部世界回归到关注自己的内在世界。所以回光是一种身体的逆向行为，道家说顺则凡、逆则仙！很多人把顺与逆解释成顺从与逆反，好像说顺从天地的就是凡夫俗子，敢于向天挑战的人才能成仙。不对！大谬！这里的顺逆对应的是：道生一，一生二、二生三、三生万物。这是一个裂变、分解、散开的过程，也是这个过程让世界变得越来越纷繁复杂，让人变得越来越平庸，所以顺着这个过程前进只会成为一个越来越平凡的凡人。所以回光所致的逆向行为就是将心中万千凡尘事汇聚于二三、凝结于一心、再由心入道，是一个返回凝聚的过程，所以道家为什么经常说“返璞归真”！那什么叫做守中？守就是坚守、守护，中就是元神，元神就是无极、无极就是道。太乙金华宗旨
旁觀者－高葆容創作論述
為了解決平庸平凡英文 的問題，作者高葆容 這樣論述：
本篇論文將研究筆者在2018年後的繪畫作品，對其創作脈絡進行分析與統整。筆者多數作品與「從眾行為」、「權威服從」、「盲從」、「信仰」有關，以一種克制以及深沉的角度描繪盲從所引發的災難；這場災難不用流血，亦不轟轟烈烈，卻是隨著那死氣沉沉的隊伍，輾壓於世上的各個角落。「旁觀者」，是一同時具正面與負面意義之詞彙。筆者希望將自己抽身體制外，從遠處觀看……，綜觀歷史，似乎有人群的地方就有災難；從以國族主義為名的種族屠殺，到當今社會常發生的網路霸凌案件，集體心理無所不在。個人意識起初微不足道，但當號召的號角響起，集體能做的往往超乎我們預期。盲目地跟隨總是伴隨著代價，筆者以旁觀者的姿態，審視這一切，並適時
地做出批判。在團體之中，筆者不想成為屈服者，亦不想成為統治者，筆者想成為一名旁觀者。筆者於第一章討論研究動機及方法，於第二章研究心理學與社會心理學，試圖歸納「集體」的產生方式與各種類例子，並闡述人類服從、崇拜權威的過程。第三章則提出幾件對筆者有參考價值之作品。接著，筆者於第四章深入剖析創作理念及內容，鉅細靡遺地重演筆者的創作過程，並對材料、構圖、用色進行分析。第五章則是結論，總結全文，並講述筆者對於自己及世界的期許。本篇論文將分析筆者如何用不同的方式表達人的集體性與權威服從，且寓意良善的帶著藝術家之社會責任深入剖析、揭露發生在日常生活的人類集體行為。筆者試圖以一旁觀者的視角將各種人類集體活動當
成「概念」去處理，並通過轉譯將概念呈現，中國殭屍、似剪影的人群、提線布偶……，筆者不斷替換繪畫主體去解釋同一個概念，不斷嘗試以不同語言訴說同一個名詞，望能以更全面的視角審視人間。
天使沒有性別
為了解決平庸平凡英文 的問題，作者陳瀅巧 這樣論述：
在那規律反覆的生活裡奪目熾亮著的，是平凡的幸福？還是被刮擦磨礪後的失落與蒼白？犬行而過的凡常日子裡，穩定和諧的鏡面下，有多少不為人知的微型驚濤暗湧？不可告人的欲望，不被理解的執念，無明的嗔恨，還有無盡的妥協……這就是人們庸碌一生所要追求的嗎？ 然而，再平庸的人生也有其決斷命運的重大時刻。旅居布魯塞爾的小說家以細膩的心思與文字，掇拾人們生活中細瑣、常見、卻又難以窺探的幽微輾轉。作者透過十個短篇分別描述普通人生命中面臨的困境，尋常人生裡的感慨、無奈與矛盾，變成如此堅實而頑固的存在，幸福則成為偶然閃現的一絲點綴。所謂的美滿人生，可能根本是虛空的想望。瓦解成碎片的生活或許
苦悶，但除了這些，我們再無其他。 名人推薦 資深出版人傅月庵專文推薦 貫穿《天使沒有性別》各篇小說，最讓人深刻感受到的或許就是這種讓人陷入絕望的疏離……這些人都被體制深深籠罩，也都明白妥協是正軌，或許會不甘心卻相對安全。然而與日俱深的疏離感卻讓人舉棋不定，望著鋼絲躊躇，To be, or not to be，等到真正下定決心，無論妥協或反抗，誰知意外的悲喜正在那裡等著，終不免「人生過處唯存悔」了。——資深出版人 傅月庵
後二二八世代療傷進行式： 台灣小說的「創傷記憶」與「代際傳遞」
為了解決平庸平凡英文 的問題，作者陳秀玲 這樣論述：
本文以新世紀二二八家族書寫為研究主題，主要討論對象和文本分別為陳燁《烈愛真華》、陳玉慧《海神家族》、胡淑雯《太陽的血是黑的》和楊小娜《綠島》。首先從二二八記憶的歷史沿軌出發，試圖將事件戰線扣回二戰期間的中國戰場，從華人戰爭創傷之大歷史架構，納入中國近年來對南京大屠殺展開之心理創傷研究，從中觀察兩岸人文學界如何對「療傷」主題進行論述，作為對台灣二二八創傷研究之延伸與補充。在研究理論與方法上，主要參考以色列心理學家克勒曼（Kellermann）博士針對猶太人大屠殺倖存者及其後代進行臨床心理治療，發表一系列「創傷代際傳遞」之相關研究，表述歷史創傷烙印在上一代的記憶中，也深深影響著後代子女的精神現實
。本研究從歷史「創傷記憶」和心理「代際傳遞」兩大主題，探討四部小說之療傷特質與悲劇敍事，並加入新世紀電視戲劇作品，綜合探討二二八記憶作為文化再現之發展趨勢。本文立論四位女作家各自帶著殊異的生命見證，共同以二二八事件為時代背景創作家族小說，將歷史事件個人化成為文學作品，作為省思國家暴力與建構集體記憶之文學見證，展現女作家們參與並介入歷史論述的企圖心。再者，女作家們不約而同在小說中以「女兒」作為主要敍述者，從家庭第二代、第三代女性位置，回溯家族經歷巨變後的解體悲命，共同的情節架構揭露出新世紀女性二二八書寫的三大特質，第一、從「後二二八世代」視角，敍述下一代子女如何承繼上一代父母的創傷記憶，並在暴力
陰影中發展成為自己的成長創傷；第二、女作家們帶著濃厚的「療傷意識」，從事件影響性切入對歷史暴力的省思，並共同在文末釋出理解、寛恕以及和解的善意；第三、跳脫過去以男性作為主要犧牲者的傳統書寫模式，轉而從女性踰越的身體和精神症狀，接掌女性作為「創傷主體」的發聲主控權。二二八事件以及隨後的白色恐怖，是台灣人民的集體創傷，至今仍以各種不同文化形式再現其樣貌，本研究從文化創傷和心理療傷層面，論證二二八創傷記憶仍然在現代社會中發酵。再者，參考國際間清理二戰創傷之跨文化心理治療經驗及成果，檢視台灣社會及文化論述長期以來，對於加害者心理及其傳遞創傷研究的普遍缺席，使得二二八事件成為政治神話的隱憂，更是政府推動
轉型正義和促進寛恕和解的關鍵難題。主張唯有透過多元的敍事視角和再現形式，並開啟受害者與加害者的對話空間，如此才能超越二元對立的傳統框架，真正進入從個體釋出寛恕善意，到集體達成和解共識的社會療傷過程。