屏東夜市黑白切的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列特價商品、必買資訊和推薦清單

艋舺角頭、廟會與陣頭之研究

為了解決屏東夜市黑白切的問題，作者鍾秀雋 這樣論述：

角頭是臺灣民間社會特殊的存在，置於人文地理的範疇，係指某一地域範圍，以廟為運作中心；若作為黑道類型研究，則指擁有特定範圍為地盤，其成員、行動也多在該地盤內。二者相互層疊，使角頭與地方社會及信仰事務產生盤根錯節的緊密關係，相關視野的切入與探討，是完整詮釋角頭於民間社會多重面貌的必要面向。而艋舺是臺北市最早開發的地區，擁有豐富的人文史蹟與廟會，活躍的特種產業與密集的市集，提供角頭勢力生長的溫床，是臺灣角頭文化的指標地區。本文以艋舺作為研究場域，以田野調查觀察當地角頭歷來於廟會與陣頭中的角色，及其在日常生活與地方社會的往來，深入理解在地與外界視角看待角頭的不同觀感，從而探討角頭、廟會、陣頭三者間的

關聯結構，以及角頭在地方社會中的多重身份，加以爬梳文獻，架構貫時性與共時性並進的研究取徑，同時解讀臺灣廟會在歷經社會變遷後所發展出的私人館生態，如何與既有廟會生態相互作用，及其背後承載的社會體系，探討地方社會在大環境的牽動下，所表現出的自我調適與功能轉化，並據角頭於地方社會與廟會中的多重面向，反映角頭在地方話語權結構中所佔有的位置，解析臺灣民間社會相對體制的潛在行事思維與認知。

鄭愁予及其海洋詩研究

為了解決屏東夜市黑白切的問題，作者蔡宜芬 這樣論述：

摘要第一章簡述研究動機、前人研究、文本與研究架構。第二章海洋詩人覃子豪為臺灣詩壇的導師，亦為第一代海洋詩人，與鄭愁予私交甚篤。余光中、瘂弦、楊牧、羅門皆與鄭愁予為同時期的詩友，各擁有詩的一片天，亦創作質量兼具的海洋詩。汪啟疆為稍微略晚鄭愁予同期的海洋詩人，長年於海軍艦上，擁有一顆細膩的詩心，亦開創了屬於自身氣質的海洋詩篇。晚於鄭愁予的海洋詩人有羅智成、楊澤、林燿德與楊佳嫻等，皆關注海洋詩與海洋文學。第三章則爬梳鄭愁予人生創作詩的歷程，詩作的數量，以渡臺赴美前詩作，亦最為人傳誦熟知，抒情浪漫，承襲中國古典，並融入現代主義；結婚後五嶽詩等語境稍轉文言，並求變化；此時愛國（愛民族）的《衣缽》輯亦

為主軸。赴美後由於身處異域，忙於家庭、生活與求學，詩作稍銳減，受到西方文學的薰陶及碩士學位需發表一本英詩詩集，《燕人行》與《雪的可能》等輯子中的詩雖部分以英文書寫，但多數是寫成中文後翻譯成英文，詩中中國古典的意境與節奏感等不落言詮的微妙之處無法切實譯成外文，亦為鄭愁予詩作在異地無法廣為流傳的遺憾。1993年《寂寞的人坐著看花》則為歸於禪與靜的詩境，並以此詩集榮獲1994國家文藝獎。第四章則將鄭愁予的海洋詩從各詩集中挑選出，並以「鄉愁」、「情」、「無常觀」與「靜」分類，逐首探討；並與其他海洋詩人作比較與評析。鄭愁予海洋詩中虛實互喻的海洋，主題由經驗的海開展，轉至人生際遇的感懷，並擴展到人、海洋與

宇宙的關係；人生歷程與海洋詩產生交集，創作了各個階段不同風貌的海洋詩，尤其是鄭愁予海洋詩中的音樂性，如同海潮般迴旋跌宕。第五章為結論。附錄作了詳細的「鄭愁予生平簡介」。鄭愁予對於詩的掌握，注重文字的凝練、鎔鑄現代與中國古典於一詩，擅長使用新舊意象穿插佈局，跳接與不切題的隱喻，根據詩的內容而產生音樂性節奏與文字的抒情、硬度；注重五感，尤其是視覺的具象與抽象顏色與語言結構的音韻聲響，音色交融，語象多變，如海的變幻莫測，構築了獨有詩境上的浩淼。關鍵詞：鄭愁予、海洋詩、海洋、現代詩