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南國山水甲天下：廣西

為了解決小虎隊 愛 舞蹈的問題，作者賴富強,劉慶 這樣論述：

　　廣西，地處中國南方，沿海沿邊，歷史悠久，文化多樣，地貌奇特，其中喀斯特地貌占全區總面積的37.8％，集中連片分佈於桂西南、桂西北、桂中、桂東北，其發育類型之多為世所罕見。華南最高峰貓兒山與海洋山之間形成的湘桂走廊是中國的三大走廊之一。世界高峰叢低窪地最典型的大化七百弄、世界第一的樂業天坑群、被譽為「丹霞之魂」的資源八⻆寨和十萬大山、通靈大峽谷等美麗的山岳風光都是廣西豐富多彩的自然奇觀。 　　本書謹以這一人杰地靈的地方為背景，從廣西豐富多彩的自然資源和人文歷史中尋找出一些讓人有興趣之感的東西，並從不同的⻆度去發現和挖掘出一些讓人愉悅的趣聞素材，將其歸納為12大類的趣聞，

分別是印象廣西、歷史廣西、地理廣西、名勝廣西、民族廣西、娛樂廣西、市井廣西、方物廣西、飲食廣西、名人廣西、民居廣西、通道廣西，就是試圖從不同角度對美麗的廣西進行一次趣聞式的瀏覽。  

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當代臺灣國語流行歌曲之詞曲關係研究（1949-2017）

為了解決小虎隊 愛 舞蹈的問題，作者隋利儀 這樣論述：

歷來研究流行歌曲無論就押韻、意境探討，多半僅著眼於歌詞，鮮少將詞、曲共同進行討論。然，歌詞乃音樂的一部分，脫離音樂的歌詞僅具文字形式，它可能只是詩、散文，與音樂無關。本文將從傳統韻文及戲曲理論為基礎，以一九四九年至二○一七年間國語流行歌曲為範圍，探討詞曲之間的關係，內容分別為倒字現象、押韻、換韻、變格押韻情況及流行歌曲之聲情意境，結合二者共同進行論述，研究方法由歌譜蒐集、聽覺調查、分析現象並解釋現象。所探討的譜例皆做詞曲分析，並於最後提出研究成果，說明流行歌曲仍有遵循古代韻文及戲曲的運用技巧，目的是讓歌曲和諧動聽。另一方面，亦對流行歌壇於詞曲創作與演唱上提出建議，以提昇流行歌曲的講究程度。

夏祭東北：樂遊日本東北

為了解決小虎隊 愛 舞蹈的問題，作者蔡雅雯 這樣論述：

慢活旅遊首選！ 有別於大都市的緊湊步調， 青森、岩手、秋田、宮城、山形、福島， 旅途的每一站，都是滿滿驚喜！ 　　從六大祭典出發， 　　接著看盡絕美風景、嚐遍在地美食、探訪歷史名勝， 　　現在就開始計畫，給自己一個不一樣的日本東北之旅吧！ 　　你知道嗎？日本三大七夕祭之一「宮城七夕祭」在東北！日本三大名櫻之一「三春瀧櫻」在東北！日本三大地雞之一「比內地雞」在東北！日本三大烏龍麵之一「稻庭烏龍麵」也在東北！你沒看錯，這麼多的日本之最，都是來自日本東北！當然，日本東北吸引人的不僅止於這些最著名的「招牌」，想知道更多，看下去就對啦！ 　　本書深入介紹日本東北六縣青森、岩手、秋田、宮城、山形

、福島，告訴你怎麼玩最暢快、怎麼遊最充實、怎麼吃最內行，保證留下最精采的樂遊日本東北回憶！ 　　全書將六縣分成六章節，每章節都包含祭典、景點、美食、購物四大主題，每個景點還有「交通導覽」，並且適時提供觀光「小叮嚀」，讓你即使初來乍到也不怕迷路，玩得踏實。究竟有怎樣豐富的內容？一起往下瞧吧！ 　　☆同樂！跟著祭典遊日本東北！ 　　本書每章皆從當地代表祭典出發，先來一趟祭典巡禮，感受最熱情、最有夏天氣息的東北。注意！由於夏日祭典廣受日本當地人及外國遊客喜愛，必須提早半年就規劃好住宿、交通等，熱門程度可見一斑，晚了就只能後悔莫及，下次再來啦！ 　　‧青森佞武多祭（8/2～8/7） 　　看壯士們如

何齊力扛起大型燈車遊行；與頭戴花笠，打扮繽紛的跳人一同隨笛聲、太鼓聲跳動，大聲吆喝「ラッセラー」（發音：rassera）！ 　　‧岩手盛岡三颯舞（8/1～8/4） 　　一睹曾經刷新金氏世界紀錄的太鼓表演，威風凜凜；向美麗親切的「Miss三颯舞」拜師學舞，盡情舞動，揮灑汗水。 　　‧秋田竿燈祭（8/3～8/6） 　　看表演者用手掌、腰、肩膀、甚至額頭頂起重達50公斤的竿燈，遇到風吹也能保持平衡，不愧是秋田男兒！ 　　‧宮城七夕祭（8/6～8/8） 　　日本三大七夕祭之一。別忘了在長詩籤紙上寫下願望，綁在竹枝，許一個美夢成真！祭典前一天絢爛繽紛的花火祭也不容錯過！ 　　‧山形花笠祭（8/5～8/7

） 　　萬人齊跳，看那艷麗的服飾搭上華美雄壯的舞姿，聽那節奏分明的樂聲，一同感受夏祭的奔放熱情！ 　　‧福島草鞋祭（8月上旬） 　　曾來台灣燈會表演，長12米、重達2噸，日本第一大的草鞋就在福島！不論是草鞋遊行、競走或是舞蹈，專屬福島的夏季運動會都能讓你熱血一夏！ 　　☆暢遊！深度走訪探索日本東北！ 　　祭典之後，日本東北名勝美景、熱門觀光區也不容錯過……春天賞櫻美不勝收；炎炎夏日正適合熱血澎湃的祭典；天涼好秋大啖東北美食之餘，還有楓葉作陪；冬季可享受的更多了，泡湯、看星、賞雪皆是最好時光。 　　青森：蘋果與櫻花之都「弘前」、避暑勝地「奧入瀨溪流」 　　岩手：東北文人的青春「盛岡市」、海女的

故鄉「久慈」 　　秋田：日本最初的世界遺產「白神山地」、龍神辰子的所在「田澤湖」 　　宮城：與聖誕老人同歡的冬季盛典「仙台光之樂章」、締結良緣的「福浦橋」、天皇掛保證「秋保溫泉」 　　山形：松尾芭蕉名句誕生地「山寺」、宛如童話「藏王樹冰」、阿信的故鄉「銀山溫泉」 　　福島：日本三大名櫻之一「三春瀧櫻」、日本的九寨溝「五色沼」、武士之鄉「會津若松」 　　日本東北之美當然不只這些，等待你翻開本書，親自發掘。 　　☆享受！大啖美食吃遍日本東北！ 　　日本東北美食有什麼？那是說也說不盡的多，親自品嚐才懂的美味！ 　　青森：你一定聽過青森蘋果，來到這裡，蘋果干、蘋果糖、蘋果冰淇淋……各式蘋果製品都要

吃上一輪。另外還有可自由混搭配料的海鮮丼，走過經過別放過！ 　　岩手：喜歡吃麵的你，來到麵食之都盛岡，一定要大吃特吃這裡的三大麵食──蕎麥麵、冷麵、炸醬麵；海女故鄉久慈的海膽、豆富也是經典必吃款！ 　　秋田：日本三大地雞之一的「比內地雞」、日本三大烏龍麵之一的「稻庭烏龍麵」、道地秋田鄉土美食「烤米棒」，令人口水直流的好滋味！ 　　宮城：JR仙台站為饕客準備了「牛舌大道」、「壽司大道」，不吃個過癮怎捨得離開？也別忘了試試仙台名產毛豆泥製品，毛豆糕、毛豆奶昔、毛豆馬卡龍……，滿滿的毛豆！ 　　山形：配白飯保證一碗接一碗，山形人的自豪「芋煮」；總是與「近江牛」角逐日本第三大和牛的「米澤牛」（山形牛）

；日本產量第一的山形櫻桃……吃一口滿足！ 　　福島：來一份福島排隊小吃「圓盤餃子」，再一碗醬汁炸豬排蓋飯，最後點一碗用蔥代替筷子的「高遠蕎麥麵」，吃飽便是福！ 　　☆血拚！滿載而歸記錄日本東北！ 　　樂遊日本東北，當然不能空手而歸！但也不是盲目亂買，本書告訴你哪些商品是當地限定，最有特色、最值一買。青森睡魔祭面膜、頗具分量的岩手紀念品「南部鐵器」、秋田清酒、宮城木藝品「木芥子娃娃」、水果王國山形的水果製品、福島幸福的象徵「紅牛」……，琳瑯滿目的名產，不怕你沒得買，只怕你買不完！ 　　《夏祭東北：樂遊日本東北》就是這樣一本精彩、充實的旅遊指南，事不宜遲，快翻開本書，規劃一趟日本東北之旅吧！

本書4大特色 　　‧最好看！ 　　詳細介紹日本東北最具代表的祭典，包括由來、日期、交通路線、活動流程及往年盛況，讓你方便規劃祭典之旅！ 　　‧最好玩！ 　　一一點名遊日本東北必去的景點，賞櫻、泡湯、訪古蹟、朝聖戲劇拍攝點……玩得淋漓盡致又盡興！ 　　‧最好吃！ 　　囊括各種讓人食指大動、胃口大開的日本東北美食，一道都不能放過！ 　　‧最好買！ 　　內行人帶路，搜刮所有必買名物、伴手禮，拚個滿載而歸！

製造「原」聲：台灣山地歌曲的政治、經濟與美學再現（1930-1979）

為了解決小虎隊 愛 舞蹈的問題，作者黃國超 這樣論述：

「山地歌曲」是當代原住民族社會生活中，一種重要的社會文化及庶民文學現象，它具有廣大民眾積極參與、多元混雜和共同享受的特性，是原住民族文化最活躍的力量和酵母。長期在原住民部落待過的人都知道，山地通俗歌曲幾乎無所不在，從村里長的廣播、雜貨店、菜車、麵攤、鄉運動會、學校表演，或婚禮、祭典儀式，甚至是投10元讓你點唱一首的夜市小吃攤，它的滲透性與普遍性使它成為山地社會各階層成員日常生活的基本形式。山地歌曲的研究有助於瞭解當代社會與原住民個人的相互關係，以及有利於探討當代社會變遷與現代化的問題，它的產製不僅涉及台灣社會象徵性權力的運作，更脫離不了多元族群間政治、經濟與文化的複雜歷史，在不同階段的經

濟與政治背景下，山地歌曲從而衍生出不同的美學型態與樣貌。一部原住民近代歌謠史，正是一頁原住民近代生活史，音樂社會史，因而可以是瞭解原住民社會及歷史發展的有效途徑之一。然而直到目前為止，台灣「山地歌曲」相關的研究至今仍然相當有限，呈現出一種低度開發的狀態。 本文的研究動機，起源於對當前原住民族文學研究過度中於「文字化」、「菁英化」的反省，這種學院派-菁英文學推崇的秀異作品，不僅在人口上是少數，放到原住民日常生活的場域裡，和大眾的文學經驗又是那樣格格不入。它忽略了與作家相同或不同時代裡，其他用「非文字」方式感知、描述這個生活世界的庶民觀點，以及族群屬性複雜多元、社經地位各異的普羅大眾的底層人民如

何能夠為自己說話？ 在確定以「非菁英」或者所謂的「庶民」文本為探討基點後，本文研究以「山地歌曲」做為出發，希望透過通俗山地歌曲來釐清庶民主體的言說。因此本文耗費數年時間沿著唱片生產的軌跡，蒐集了1930年至1979年左右的黑膠唱片，卻發現「山地歌曲」的生產系譜，涉及到夾縫中族群建構的複雜歷史。這裡面涉及文化工業的運作，也涉及到不同殖民意識型態、文化爭霸與國家廣電、文藝政策與音樂認同等等盤根錯結的問題。因此我按照市場上的出版現象，一方面蒐集日語、台語、國語及原住民語的山地歌黑膠唱片，並考據不同殖民者的意識型態、文藝、廣電政策及政府相關出版法規禁令，佐以文獻收集、理論閱讀及田野調查、深度訪談等方

式，將不同語言型態的「山地歌曲」，聚焦在不同時期的政治、經濟與美學再現的互動架構中，探索台灣山地歌曲發展的宏觀面貌。 我將「山地歌曲」的產製視為一個動態的族群權力鬥爭場域，試圖解釋：台灣山地通俗音樂的語言政治、市場生產機制、以及美學符號再現的社會意義。它如何透過承載著特殊歷史文化與記憶的特質，使其成為台灣住民辨識彼我的表徵物，如何在「結構」、「行動者」與「文化」三者之間時而主體、時而客體的複雜演現。 在本文中我將台灣山地歌曲的歷史發展，劃分為三個歷史階段：第一個階段是1930-1945年，國、台語唱片在海峽兩岸的萌芽；第二階段是從1946-1960年代，這是國語音樂工業來台，台語唱片復甦重

建的時期；第三個階段是1961-1979年左右，這是台語唱片發達、國語唱片工業本土化的時期，最後國語進而取代台語唱片地位的時期。 在前述的歷史縱深架構中，在各個分期的共時面上，筆者聚焦於政治、經濟、美學再現三個主題的解析：（一）政治的部分：即國家機器對通俗音樂的意識型態（語言、國族政治）、法規禁令、黨國廣電媒體等文化爭霸過程，以及被殖民者「抵中心」的能動性（agency）實踐；（二）經濟部分：主要探討「山地歌曲」的文化工業製作、不同傳播媒介間的競爭，對於山地歌曲與歌星造成?麼樣的生態變化？各階段重要的生產與發行者為何；（三）美學的部分：我將焦點放在山地歌曲符碼意義的產製、（跨媒際）交換與再現

的符號資本與象徵暴力，並耙梳山地歌曲發展過程的幾種重要類型，解釋其美學技巧以及重要創作者的風格成績。 研究結果發現，國家透過「非鎮壓型」的意識型態國家機器，有系統的介入教育、家庭、文化、大眾傳播，來進行殖民意識型態的教化與規訓，並以壓制型國家機器為威嚇，國家建構出語言位階、並以廣電法令的箝制手段意圖建構公眾品味，不過國家機器的權力矛盾導致政策施行的打折，在民間大眾消費的難以捉摸下，文化生產是處於動態協商的。其次，我們發現文化工業是國家社會控制的一環；主流市場的國、台語山地歌曲多以電影、電視插曲為主，但由於漢人社群缺乏必要的文化資本（cultural capital）去解讀原住民藝術的符碼（c

ode），因此國、台語山地歌簡化了原住民各族音樂風格的差異，而將山地歌曲同質化、東方化了；山地歌曲與原住民觀光的結合，自我再製了漢人對原住民能歌善舞的刻板印象。在美學上，1965年以前國、台語山地歌以取樣原住民旋律填詞為主，1965年以後逐漸走向漢原雙語並置的混生型態，但呈現出標準化與偽個性化的特徵；原語山地歌唱片初期保有即興風格、曲式多元，自1967年邁入雙雄競爭及受到國際觀光活動的影響，山地唱片逐漸走向阿美化、舞曲化的「類型化」生產。整體而言，原語山地歌的美學變遷大致朝向原型性、符號性、複合性、樂器與編曲方向發展，不過基於現今音樂市場中的接受度，因此，當前山地歌曲多半仍以漢語混雜母語（或n

aruwan等聲詞）的型態為大宗。