客家人 生日習俗的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列特價商品、必買資訊和推薦清單

拋荒的故事第四輯：田莊囡仔紀事(2CD+ 1書)

為了解決客家人 生日習俗的問題，作者陳明仁 這樣論述：

　　自在、自信又自尊的台語文學作家Asia Jilimpo陳明仁，用純粹台灣口語式的書面語文字，有計畫性地寫出他腦海中永世不會抹滅的歷史記憶。他用短篇連環圖畫式的故事形式，再現台灣舊時代農村社會的在地情景及人文情境，已經被遺忘的那些人(田庄囡仔、田庄兄哥、田庄姑娘、田庄阿伯、田庄查某、田庄底層邊緣畸零人……)，那些事(地方傳奇、地理風水、人際交往、人情世故、風俗習慣、傳統行業、戀夢、結婚、愛情……)，那些景物，那些思想、感情，那些傳統價值觀念，一幕幕、一幅幅，又活跳跳地重新浮顯，這些帶有文學趣味的書寫記錄，正是台灣50、60年代的原始面貌，也是台灣庄腳人生活圖像的縮影。 　　《拋荒

的故事》系列創作，重現了那個已經消失的年代、那個被改變了的社會文化價值觀，更重要的是，同時也保存了幾乎要消失的那個年代的母語。透過生動有趣的母語敘事模式，透過一篇又一篇曾經在台灣農村發生過的或悲或喜、或哀或樂、或酸甘或苦澀的故事，提供後世台灣人回味、懷想和省思的因子。 　　《拋荒的故事》這次以紙本與CD有聲書的方式出版，是要讓台灣人的文學能夠以立體、多元的形式傳播出來，聽者、讀者可以用任何你方便的方式來親近你的母語，親近台語文學。  

臺灣生活日記(平∕10-11-12)

為了解決客家人 生日習俗的問題，作者徐仁修．劉還月 這樣論述：

作者簡介 徐仁修（西元1946年生） 　　台灣新竹芎林人。喜歡探險與旅行，曾多次深入中南美洲及東南亞的蠻荒探險。同時是一位生態保護工作者。 劉還月（西元1958年生） 　　台灣新竹新埔人。喜歡參與民間信仰活動，足跡遍布台灣，也曾多次到中國大陸探訪民俗曲藝。是一位民俗文化研究工作者。

台 灣 客 家 後 龍 溪 流 域 伏波將軍信仰之研究 -以苗栗及公館伏波將軍廟為例

為了解決客家人 生日習俗的問題，作者劉三祥 這樣論述：

先民由大陸移居台灣之初，大體上面臨三大問題，即航海、瘟疫與番害，當時由於航海知識不足，船小，台灣海峽風浪又猛，一開始即須面對海難之威脅，大海茫茫、波濤洶湧，人在大自然中，尤顯渺小無助，只有期之於神靈，以求海上平安。因此，指點迷津的航海之神媽祖普受崇拜。 登上陸地後，接踵而來的水土不服，瘴癘瘟疫的肆虐，當時來台的移民，大多是拓荒的農民，少有醫生醫藥也缺乏，只得借祈求瘟神的保佑，是以沿海地區居民對瘟神王爺和醫藥之神保生大帝之崇信特別盛行。 移民定居後，同一祖居地的移民往往同居一地，崇拜相同的神祉，各有各的守護神，如漳州人崇信開漳聖王，泉州人崇拜廣澤尊王，客家人崇拜三山國王。 先

民經過一番平手胝足，慘淡經營之後，闢成一片平疇沃野，最殷切的希望是五穀豐登，於是崇信神農大帝，另外，被認為是掌管土地和農作物的福德正神，也普遍奉祀於水頭田尾。客家人源自中原，來台開墾定居後，信仰由功能性信仰轉多元性信仰。苗栗伏波廟藉由祭祀慶典活動，歷經數百餘年而成為苗栗客家族群主要的文化信仰中心之一。本研究探討苗栗伏波廟的伏波信仰，瞭解伏波將軍信仰神格化之形成，同時透過當地族群文化信仰與祭祀活動內容，進而探究伏波將軍信仰如何傳達客家文化精神。 本研究主要採用文獻探討、觀察與深度訪談法，藉由觀察、訪談、相關文件的蒐集，進行資料的整理與分析。研究結果發現，由於客家先民的智慧，創造地方活動「八

月十三日」，經由宗教信仰活動，凝聚了村民的向心力和認同感，也強化了苗栗後龍溪流域伏波廟的社群地位及信仰的認同，共同成為後龍溪流域的信仰中心。由祭祀儀式中發現伏波廟與村民之間的互動關係，展現出祭祀圈後龍溪流域團結的表徵，同時祭祀圈深層的意義，也強化了地方區域之間的相關聯性。