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變身後媽：打破壞皇后詛咒，改寫伴侶關係與母親形象的新劇本

為了解決女方宴客男方不宴客的問題，作者WednesdayMartin 這樣論述：

當全世界要你當好母親 他的小孩卻只把你當成第三者 　　▍《我是一個媽媽，我需要柏金包！》前傳  ▍ 　　搬進上東區之前，得先搞定魔王等級和婆婆有得拚的小孩！ 　　繼母難為，柏金包媽媽挑戰婚姻、繼親關係的幽默作品 　　「你又不是我媽！」 　　這是繼子女口中最強大的咒語──同時具備拒絕、挑釁與嘲弄的功能。 　　溫絲黛．馬汀找到了她人生最重要的伴侶：性感、聰明、成熟穩重且事業有成，每一項特質都令人滿意，只有一項困難要克服――完美先生有兩個正值青春期的女兒，還視她為爭奪父愛的第三者。溫絲黛原以為，像自己這樣幽默風趣又開放的前衛女性，不可能為繼親關係所困；但事實上，兩人決定結婚後，宮鬥劇般的爭

寵角力就開始上演…… 　　繼女為了宣示主權，不只在溫絲黛面前大聲誇讚爸爸的前女友，就連挑結婚禮服這樣屬於兩人世界的日子都橫插一腳。想和男友談談他的女兒，對方卻認為溫絲黛想太多了，不願表態。溫絲黛於是面臨兩難，究竟是要變成刻薄、壞心腸的黑魔女；還是要遵循傳統，變成擁有大愛的後母。當女人落入繼母故事的劇本，而伴侶又是逃避衝突的豬隊友，婚姻前景顯得飄搖而茫然。 　　為了面對繼母身分的新挑戰，「邪惡後媽」溫絲黛決定善用她的人類學專業展開調查。她質疑，為何這麼多再婚家庭的故事都以繼子女的角度出發，但從未有人關注過繼母的感受與想法。她們也是人、是渴求愛的伴侶，付出的努力不亞於生母，社會文化為何總對她們

如此苛刻？ 　　在《變身後媽》一書中，溫絲黛企圖打破母親形象與伴侶關係的迷思，也探討再婚家庭所面臨的情感糾結和社會挑戰。除了借鑒自己的經歷，溫絲黛採訪了許多繼親家庭成員，同時蒐集童話、心理學、人類學和社會生物學方面的見解，以揭示苛刻繼母形象背後鮮為人知的現實。在離婚、再婚率居高的現代社會，這本書有助於我們同理女性在婚姻、家庭中的困境，也希望能更進一步解放被過度神化的母職。 名人推薦 　　鄧惠文│精神科醫師、榮格分析師 　　賴芳玉│律師 　　周雅淳│「單親媽媽和她的小孩」臉書專頁作者 　　V太太│《不只是厭女》譯者、性別部落客 　　——好評推薦 各界讚譽 　　「繼母萬歲！這一刻屬於你們

。本書筆調鏗鏘有力，但做過詳實研究，以實事求是的方式全面替繼母辯護。當過繼母、家有繼母、讓老婆成為繼母的人，還有其他每一個人也一樣，這本書不讀不行。你會和作者爭論起來，但等你讀完全書，你將真真正正從繼母的觀點了解事情，了解她們的感受。這本書太實用了，最上乘的傑作。」──珍納．馬拉馬德．史密斯（Janna Malamud Smith），《強大魔力：母愛與恐懼的力量》（A Potent Spell: Mother Love and the Power of Fear）作者 　　「溫絲黛．馬汀的寫作風格令人耳目一新，以現實但又令人鬆了口氣的觀點，看待今日的繼母。這本書讓通常無人感激、心事沒人知的女

性，得以擺脫罪惡感，站穩腳步，了解如何在所謂的『混合式家庭』中存活下來。」──寶拉．德羅（Paula Derrow），《臥室門之後》（Behind the Bedroom Door: Getting It, Giving It, Loving It, Missing It）編者 　　「市面上有許多如何當繼母的工具書，這本書則提供了解釋觀點，融合豐富的社會與歷史研究，以十分真誠的討論與反思，講出繼母的心聲，讓繼母的配偶、伴侶、孩子、繼子女得以明白她們的世界。」──法蘭西斯卡．阿德勒─畢德博士（Francesca Adler-Baeder），全國繼親家庭資源中心（National Stepfam

ily Resource Center）共同主任  

女方宴客男方不宴客進入發燒排行的影片

當代那瑪夏地區布農族婚俗研究—以Ispalidav氏族為例

為了解決女方宴客男方不宴客的問題，作者高雅安 這樣論述：

        婚姻是人生的新階段，當人們準備進入婚姻前，大多數人可能會選擇舉辦婚禮，婚禮是一種極為莊重神聖的儀式，透過婚禮中的繁文縟節，從提親、訂婚、結婚等流程，讓即將步入婚姻關係的人們，明白其身分轉變，以及接下來要背負的責任。從古至今，各個國家和民族都有其傳統的婚禮儀式，從儀式之中，能夠反映出這個民族的生活方式，還有文化精神內涵，每一個流程背後都有它特殊的意義，除了蘊含親友們對新人的祝福，更多的可能是長輩們對新人的期待與叮嚀。按照台灣布農族傳統舊有的婚俗中，正式婚禮的步驟與規範大同小異，雖然大致相同，但仍能觀察出不同區域特有的風俗習慣，現代的布農族婚禮，由於環境和社會變遷，以及各種宗教和

主流文化影響，使得婚禮儀式流程參雜了許多外族文化，例如：教堂婚禮、辦桌宴客，即便如此，現今的儀式中，仍保留著早期殺豬分食，這項具有特殊意義的傳統禮節，體現了布農族樂於「分享」的民族核心精神；在父族聚會中，則是彰顯出布農族「父系社會」的傳統制度；從禁婚範圍，了解「氏族組織」對布農族社會體系的重要性。本文擬以當代那瑪夏地區布農族，三位Ispalidav氏族族人舉辦的婚俗儀式中，具特殊意涵的儀式為主要研究對象，探討分析當代那瑪夏地區布農族婚俗中，各種婚俗儀式中的類型及意義。根據研究發現，當今那瑪夏地區布農族婚禮的樣貌與特色，呈現出以下特點，例如可自由選擇婚配對象，擇偶族群多元化，婚姻儀式因基督教傳入

台灣而產生變化，以及使用物品的改變，例如酒水飲料從自釀變為可購買現成的，結婚服飾受到外族影響變得華麗多彩，豬隻數量從一、二頭變為二、三十頭，但不變的是布農族的精神內涵，彼此分工合作、團結一心的家族凝聚力依舊存在。

微鹽年代‧微糖年代(中西兩翻雙書封設計)

為了解決女方宴客男方不宴客的問題，作者宇文正 這樣論述：

每一個感情故事裡，都可找到一份專屬你和他的味覺記憶！ 微鹽，說的是一種遺憾；心底深處藏著的那個人、那段往事、那份悵惘， 唯有以食物來療癒。十二個短篇小說，十二道滴下真誠眼淚的料理…… 微糖，說的是一種甜蜜；那個最燦爛而笑、最貼近幸福、即使平凡也喜悅的時刻， 適合以甜點來佐配。十二個短篇小說，十二道口心皆甜的點心……   　　藉食物寫人生的悲歡，這就是我的微鹽年代／微糖年代。 　　多年後，偶遇學生時代還在曖昧就無疾而終的初戀對象，適合燉一鍋「鮮菇豆腐壽喜燒」；失婚的她，成為從矽谷外派來台的他的兩年秘密情人，夢醒之際，給他做一道「天使蝦白酒義大利細扁麵」吧；校園裡的溜冰男孩，朝她一

路筆直滑行而來，彷如「法式焦糖布丁」的甜郁轉身…… 　　人生的軌跡如常地走著，卻突然有這麼一瞬，回憶裡翻掘出一時光片斷，竟止不住地撩撥了心弦，於是念想、悸動、悵然。而開啟那心底幽微情事的密碼，往往是味覺的記憶，是食物的芬芳。 　　令人著迷的，是故事，還有將食材如魔法般轉化成美好料理的詠歎。這本小說集，溫潤了每個人孤寂心田的一角，也砌疊了每一次幸福的重量。 　　宇文正繼《庖廚食光》之後，又一部飲食文學驚喜之作！ 　　絕對珍藏： 　　◎24篇笑中帶淚的原創短篇小說 + 12道中西式料理 + 12道甜點料理 　　◎知名插畫家米榭兒手繪插圖 　　◎雙封面、雙排版獨特裝幀；今天的心情，你想讀微鹽

？還是微糖？ 　 名人推薦 　　郝譽翔、張曼娟、舒國治、楊佳嫻、蔡珠兒  重量級真情推薦 　　在某一天、某一道食物氣味的召喚之下，那生命之中曾經擁有與失落的，醃釀在時光之中的情感切片，而如今，卻只剩下了淡淡的惆悵、甜美的哀傷。文字難以言傳，卻早已不知不覺被註記在食物之中，味覺的密碼。──郝譽翔 　　廚藝的真諦，或者不在於神巧的小秘訣或者拿捏熟練火候，而在於以無數完成烹飪所需的小動作積累起來的整體，召喚了情感想像；宇文正這部小說集，結合文學與食譜、撫貼心與胃的，就是由這種情感的勞動來驅動的。──楊佳嫻

當「結婚」遇上「嫁娶」－臺灣婚禮中金錢的社會意義

為了解決女方宴客男方不宴客的問題，作者許淑翔 這樣論述：

隨著世代推移和不同文化之間的密切接觸，臺灣婚禮儀式正處於轉變之際，除了傳統儀式之外，還新增許多新式儀式，相較以往擁有更大的彈性變化空間。然而在這變換之際，世代間對婚禮的想像不同，對同一婚禮儀式的解讀各異，許多紛爭也油然而生。為了探究婚禮中的金錢與物質儀式何以帶給人不同的感受？緊張與紛爭在何時產生？面臨衝突時會如何折衷與協商？本研究採取質性研究方法，深度訪談年輕世代與年長世代，輔以參與觀察蒐集資料，具體呈現轉變中的婚禮籌備經驗。本文指出，真正導致衝突、傷及交情的並非金錢，而是背後不同的思考邏輯。婚姻至少包含兩種思考邏輯，一是父系宗祧嫁娶邏輯；二是個人戀愛結婚邏輯。前者將婚姻定義成男娶女嫁，女生

脫離原生家族成為男方家族的成員；後者認為婚姻是男女共組新的家庭，沒有誰脫離原生家族。對婚姻的思考邏輯不同，連帶認為婚姻所建構的關係類型不同，而此關係類型又會進而影響後續的金錢與物質儀式的運用。綜觀臺灣婚禮儀式，小從奉茶禮、媒人紅包，大至聘金、嫁妝，皆需繁瑣的經濟移轉才能完成。然而多種社會關係與多種經濟行為共存於婚禮中，並不會產生「談錢傷感情」的情形，反而需要借助金錢與物質才能將抽象的思考邏輯與社會關係具象化，並以適當的經濟移轉加以維持、增強、建立理想的社會關係。如若個體面臨婚禮中的認知衝突時，會透過欺瞞、家族內部溝通、幫腔、掌握經濟主導權、改變經濟移轉方式或名目、轉變儀式意義、參考雙方退讓程度

等方法來折衷與化解衝突。研究顯示，多數人並非僅抱持單一思考邏輯，會採取三種方法：排斥嫁娶核心思想、堅守嫁娶核心思想、改變嫁娶意義，從各邏輯採納可接受的部分，進而拼貼出對婚姻與婚禮的想像，因此才會出現有些年輕世代排斥某些嫁娶意義明顯的儀式，但卻接受其他嫁娶含意較不明顯的儀式；或是長輩雖然接受某些傳統儀式被省略，但是卻堅持保存某些傳統儀式等狀況。但不論是嫁娶邏輯還是結婚邏輯，其思想多少都與父權社會的規則相關，社會更加期待男生能負起養家的責任，因此婚禮、住房的開銷大多由男方出錢，藉此證明自己有養家的能力，同時展現男方家族的經濟地位；其中，男方長輩以及男方特別容易抱持此類想法，反而女方比較不會如此思考

。本研究成果結合制度邏輯的觀點，可以補充關係帳戶的理論視野，由於關係帳戶沒有討論在同一時空下，人們對同種社會關係的思考邏輯不同，會進而衍伸出多種關係類別；對此，本研究從婚禮儀式中的各類經濟移轉，說明背後有何種社會關係，再推導出社會關係背後有何種制度邏輯，同時分析何種社會結構因素使得人們抱持的制度邏輯不同。