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國立政治大學 中國文學系 張堂錡所指導 黃月銀的 1949以後民國文學在東南亞的流動 （2019），提出奇 萊 南華兩天 一夜 難度關鍵因素是什麼，來自於民國文學、民國性、文學史、東南亞、冷戰、流動。
而第二篇論文東吳大學 國際經營與貿易學系 蔣 成所指導 曾子容的 東南亞華語文教育市場之探討-以印度尼西亞為例 （2012），提出因為有 東南亞、華教市場、印度尼西亞、孔子學院、海外臺灣學校的重點而找出了 奇 萊 南華兩天 一夜 難度的解答。
1949以後民國文學在東南亞的流動
為了解決奇 萊 南華兩天 一夜 難度 的問題，作者黃月銀 這樣論述：
1949年以後兩岸政治情勢驟變，冷戰的世變使民國文人流離遷徙，本文依序討論后希鎧到馬來西亞興學辦報，徐訏、林語堂、蘇雪林、孟瑤等作家赴新加坡南洋大學辦校或教學，以及菲律賓「菲華文藝工作者聯合會」邀請余光中、覃子豪等作家辦理「文藝講習班」形成一波民國文學靈根南移的現象。本文以「流動：作為方法的民國性」討論民國文人流動軌跡構築的審美譜系，也深入探究民國文學的南渡╱難度問題，冷戰格局加上東南亞這個多種族多元文化的場域，這批作家以其獨特的感覺結構與知識生產，展開跨域書寫的認同與再現，他們的身世與文學事業在家國與政體中，呈現流動的社群景觀；在南洋地景／聲景／空間的物質景觀中隨著文化流動與族群敞視帶來的
精神景觀，更可與後來在台灣久居的作家或文壇緊密互動中進行參照，體現出流動時期創作的特點，及其深遠的影響力。雖然這些作家停留在東南亞的時間不長，在迴環往復的文學影響焦慮中，隨著華族想像共同體的神話形構或潰決，燦爛的空間異托邦承托民國作家南下產生文化交會的精神靈暈。他們有人蕭然離索，有人與社群密切往來，各因其個性、南向視野與身世圖景的不同，而產生迥異的慾望生產與都市景觀體察。不論其詮釋社群的倫理與姿態為何，時間銘刻了這一批作家向東南亞流動的文藝生態體系與文本召喚結構，使其作品人物符碼化，場域多角化、記憶多元化，展現民國文學流動同構或異相的美學軌跡，值得開展多面向的研究。
東南亞華語文教育市場之探討-以印度尼西亞為例
為了解決奇 萊 南華兩天 一夜 難度 的問題，作者曾子容 這樣論述：
本論文為研究東南亞華語教育市場，在全球化的影響下，語言成為商業市場溝通的主要工具，近年來，中國大陸崛起，全世界興起華語熱潮，中國大陸由教育部漢語辦公室在各地廣設孔子學院與課堂，台灣也由僑委會建立海外臺灣學校推動僑教教育，中國大陸與台灣主要推廣漢語的機構與當地進行交流與合作，中華文化近十多年來在各地引起風潮，尤其東南亞地區為華人最早的聚集地，歷史悠久，學習漢語不僅是因應商業市場需求，更有著繼承與延續傳統文化的使命。本研究內容將針對東南亞的印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、越南、泰國等地華語學習體制之現況進行了解，並對華語師資、教材、認證作介紹，本研究除了文獻探討，也參考新聞資料、相關期刊等，在大量
資料搜索中，系統化地了解華語市場，另外，藉由訪談過程對華語市場的運作有更清楚的輪廓並了解相關人士對此市場的建議與看法，最後本研究將針對印度尼西亞的華語市場作深入探討，東南亞國家的華語教育大多都曾經歷被限制與破壞，也在復甦重建中獲得發展，希望藉由本研究的探討讓有志華語學習者、對華教市場有興趣者以及相關政府單位提供東南亞華教市場更全面的剖析。