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活出語言來：語言人類學導論

為了解決外籍家庭傭工英文的問題，作者LauraM.Ahearn 這樣論述：

解析語言如何成為社會變革的力量 反思語言歧視及語言權議題的集大成之作 　　事實上，人們並未意識到，「現實世界」主要建立在群體的語言習慣之上。世上沒有兩種語言相近到足以再現同一套社會現實。不同社會所經歷的世界截然不同，而不只是對同樣的世界貼上不同標籤而已。──薩皮爾(E. Sapir) 　　語言中的字詞有一半是別人的。──巴赫汀(Mikhail Bakhtin) 　　「語言除了反映不同民族的世界觀，也影響了使用者的思考。」二十世紀初，震撼知識界的「語言相對論」，激發人們思索並爭辯一個切身相關的大哉問：語言和文化究竟有何關係？近年，蓬勃發展的「語言人類學」，正以獨到且嶄新的觀點，探究語言

在社會生活中扮演的角色。 　　語言常被認為只是傳遞訊息的媒介，然而，它其實不斷在人們的實踐中被沿用、扭曲、創新、轉化；語言也不是「中性」的，它深藏文化觀念或偏見，在映照出社會不平等的同時，也有機會促成變遷；最後，語言的作用並不僅止於傳訊，它身負多重功能，讓聽者除了掌握字裡行間的意涵，還能捕捉說者的情感及意圖。本書的目標正是證明，語言與其說是靜態之物，更像是一種活生生的存在。語言如何不知不覺影響我們，又如何和社會產生關聯，正是本書亟欲解答的問題。 本書特色 　　◎生動且多元的田野調查資料，告別西方中心論的狹隘眼光，帶領讀者認識世界各地的語言景觀 　　◎橫跨哲學、文學、語言學、人類學與社會

學等諸多學門，囊括關注語言的重要思想家，從薩皮爾、沃爾夫、皮爾斯、奧斯汀、巴赫汀到布爾迪厄，不一而足。 　　◎破除坊間眾多似是而非的「語言意識形態」： 　　×不該在會議用台語發言，因為它是方言，其他與會者可以像拒吸二手菸那樣拒聽台語，並要求大家只用國語發表 　　✓並無明確區分語言和方言的標準，一種談話模式會被歸類成語言還是方言，更大程度上牽涉地緣政治的因素。而台語（河洛語）在法律上本來就是國家語言之一 　　×兩性說話習慣天生大不同，男人重說理，而純男性團體的對話則充滿競爭性；女人恰好相反，說話時側重傳達情感，也較以促進關係和諧為目的 　　✓社會化過程中說話方式儘管會經歷分化，但研究指

出，性別之間的談話差異甚微，也絕非天性使然。無論在純男性或女性團體，都能看到理性及情感的表達並存 各界好評 　　此書主張語言為社會活動，是人們的行為而非抽象的工具。《活出語言來》不只介紹了語言人類學這個充滿活力的領域，對於社會科學家來說，若要理解日新月異的語言現象，本書無疑提供了一把鑰匙。－－Bruce Mannheim│密西根大學人類學系教授 　　觀點精妙、文筆簡練，概述了語言人類學的最新進展，入門或進階的讀者都適合看這本書。－－Jim Wilce│人類學者 　　正如阿赫恩針對1996年黑人英語爭議的討論所指出的，許多黑人已經內化了社會對這種獨特美國人語言抱持的負面態度。雖然臺灣沒有

奴隸制度或科學種族主義等歷史遺緒，但就在不久之前，有些臺灣人認為「說河洛語」是一種「沒有受過教育」的符號。……由於臺灣的政治局勢的變化，這種對於河洛語（閩南語）的負面態度正在改變……這本中文翻譯書的出版，對於深入瞭解臺灣和世界各地不斷發生的複雜變化，正是一個很好的時機點。－－傅可恩│東華大學族群關係與文化學系副教授

外籍家庭傭工英文進入發燒排行的影片

失能老人家庭照顧者僱傭外籍家庭看護工之決策歷程

為了解決外籍家庭傭工英文的問題，作者林資靜 這樣論述：

臺灣邁入高齡社會，老年人口比率上升，在疾病與老化的雙重影響下，日常生活仰賴他人提供照顧，然家庭照顧者無法長期回應此密集性需求，選擇聘僱外籍家庭看護工協助分擔家內照顧成為首要選擇。本研究即探討失能長者之家庭照顧者聘僱外籍家庭看護工之決策過程與動機，採取質化研究，以半結構問卷進行訪談，訪談宜蘭地區曾考慮僱傭及已僱傭外籍家庭看護工的失能老人家庭，共有17位失能老人之家庭成員，探討影響失能老人家庭決策與僱傭外籍家庭看護工歷程，及僱傭後對家庭互動關係之變化。 本研究發現，失能老人欲聘僱外籍家庭看護工為回應家中長者因疾病導致失能後需要密集性照顧，加上居住型態改變，多數長者與成年

子女並未同住，家庭照顧分工不易，面臨工作、家庭與子女分工等諸多限制。另有高齡配偶擔任家庭主要照顧者，皆為家庭向外尋求照顧服務資源之肇因。其次，失能老人家庭聘僱的決策過程中，遵循著「長幼有序」、「男性決策為主」之文化規範，以及「主要照顧者具有經濟決策權」的模式進行照顧資源的選擇。在現有各項長照服務資源中，家屬選擇外籍家庭看護工之考量分別為「照顧安全性」、「照顧連續性」、「照顧可負擔性」、「申請服務的可近性」，其中又以「照顧安全性」、「連續性照顧」為關鍵之因素，認為外籍家庭看護工的特質最貼近照顧需求。 外籍家庭看護工在進入失能老人家庭後，即與失能老人及家庭照顧者形成三角的互動關係，與老

人逐漸發展類家人的信任與家屬的僱傭關係，隨不同角色與關係，發展出三角制衡關係。失能老人與家屬皆認為在僱傭外籍家庭看護工後，在照顧品質及家人間的生活品質皆有改善，然仍需回應外籍家庭看護工「多元化飲食習慣」、「語言溝通障礙」、「執行照顧工作的異質性」等現況，指出雇主端需有意識的融合外籍家庭看護工文化差異。另外，首次聘用外籍家庭看護工與已聘用外籍家庭看護工多年兩者相較，對於「外籍家庭看護工品質的穩定性」與「長期支出照顧費用的經濟壓力」之感受差異性最大。 為穩定外籍家庭看護工之品質，與外籍家庭看護工的溝通與培訓之質與量最為關鍵。同時，在媒合外籍家庭看護工與失能老人過程中，雇主須敏感家庭看護

工文化差異與需求，能有助於外籍看護工執行照顧工作的穩定性。研究建議家屬可結合社區端現有的資源網絡，由外籍家庭看護工陪同失能老人參與社區活動，有助於雙方的社會參與及對文化差異的了解，重視外籍看護工在家庭與社區的融合。政府在積極發展長照政策之際，回應失能家庭照顧者主觀性需求，增加服務資源的連續性與可及性，回應失能老人與家庭長期面臨之多元負荷，維持家庭的穩定性。

華人家庭、代間關係與群際認同(精裝)

為了解決外籍家庭傭工英文的問題，作者 這樣論述：

　　當代家庭、代間關係、個人認同在空間、時間、文化有著多層次拉扯，傳統與現代並非線型或對立的兩端，人際相處呈現反覆折衝與兼容並蓄的現象。本專書收錄9篇論文，分為家庭傳承與信念、青少年教養與適應、代間照顧與支持，及兒少性傾向與種族偏好四個主題；融合社會與文化心理學的關懷，對未來家庭研究深具重要參考價值。

新住民公益組織營運模式之研究 -以高雄市新住民生活職能關懷協會為例

為了解決外籍家庭傭工英文的問題，作者潘建良 這樣論述：

我國於1989年制定外籍勞工引進政策，從事低技術工作；後因人口老化，於1992年起開放外籍看護與家庭幫傭的引進。除了外籍移工外，另一個由境外移入的管道為婚姻關係，根據內政部移民署統計，截至2022年3月底，來自日本、韓國、越南、印尼、泰國、菲律賓、柬埔寨、大陸與港澳地區，及其他國家之配偶總計571,201人。本研究個案即在新住民人口不斷增加的過程中成立，原為新住民姐妹平日聯誼聚會，共同分享新住民在台面對的問題與解決方式，為使協助新住民的力量得以集中發揮，遂於2016年獲准成立「高雄市小港區新住民關懷協會」，並於2019年擴大服務範圍，將協會更名為「高雄市新住民生活職能關懷協會」。有鑑於本研究

個案位於高雄市，且其主要服務項目為新住民生活與職能，有必要研究高雄市新住民在高雄市生活、就業或創業所面臨的問題與困境，以及瞭解個案自2016年以來所從事的各項服務方式與工作內容，是否符合新住民的需求，以期能根據本研究結果提供協會調整未來營運模式，使其服務更具效率。本研究採文獻資料分析法及深度訪談等方法進行研究。透過六力分析及SWOT分析，並以商業模式的方式建構出高雄市新住民生活職能關懷協會之營運模式，並根據此結果提出新住民關懷協會營運模式之建議，供相關單位參考。研究發現：（一）價值主張為照顧新住民的生活起居、就業與創業之安全順利；（二）主要服務的對象是高雄市各區的新住民；（三）與新住民關係之聯

繫靠舉辦會員大會與聯誼活動；（四）聯繫新住民的通路包括親自拜訪、電話拜訪，及社群軟體等；（五）關鍵活動包括：配合資助單位辦理活動、公共關係的維持、關懷據點的活動、志工訓練與服務、職能培訓、聯誼性活動之辦理等；（六）關鍵資源包括捐助款項、上級單位撥款、回饋款項、志工、個人時間投入等；（七）關鍵夥伴包括各級學校、私人企業、上級單位、各行政區主管等；（八）成本結構包括各項經費的勻支及時間的調配；（九）收益流視同新住民的正面回饋及肯定。