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圖書十大分類口訣的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦寫的 金剛經‧心經(精裝版附手抄) 和謝晨彥的 神奇543操盤法：從破產2次到千萬之路都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自聯經出版公司 和經濟日報所出版 。
亞太創意技術學院 文化創意設計研究所 許立杰 博士所指導 蔡楊吉的 台灣傳統建築之鑿花工藝研究 （2017），提出圖書十大分類口訣關鍵因素是什麼，來自於大木結構、鑿花技藝、木雕藝術、傳統工藝。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文研究所 王邦雄所指導 韓子峰的 天臺法華三昧之研究 （1998），提出因為有 法華三昧、天臺、三昧、根道果的重點而找出了 圖書十大分類口訣的解答。
金剛經‧心經(精裝版附手抄)
為了解決圖書十大分類口訣 的問題，作者 這樣論述：
白話佛經系列──《金剛經‧心經》，新版（精裝），附手抄 抄經的意義與功德 抄經，可以將心沉澱、身心安定、淨化心靈，同時也是一種修行。抄經與人結緣，不但是弘傳佛法，如果將抄經的功德回向給眾生，亦是最好的布施。 諸供養中，法供養為最。字字珠璣的文字般若，是增長智慧、淨化心靈的重要泉源。 《金剛般若波羅蜜經》云：「若有善男子善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施，若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」 彌勒菩薩《辨中邊論》說：「於經典有十種行法：一、書寫，二、供
養，三、施他，四、諦聽，五、披讀，六、受持，七、開演，八、諷誦，九、思惟，十、修習。」這十法行，能累積無量福德資糧。 其中第一項，正是「書寫經典」。 無著菩薩也說抄經有五種功德： 一、可以親近如來，二、可以攝取福德，三、亦是讚法亦是修行，四、可以受天人等的供養，五、可以滅罪。 所以，抄經是受持經典很好的方法之一。 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 ──《金剛經》 色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如是。 ──《心經》 讀懂佛教最偉大的經典。 《金剛經》是一切佛法核心，與《心經》並列最著名的佛學經典。
《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典，囊括大乘佛教的最高智慧，是最能代表大乘般若思想的經典。《金剛經》雖然只有五千多字，但所涵蓋的道理，小至個人心性，大至宇宙真理，以空慧、慈悲為主要內容，探討一切法無我的道理。《金剛經》全書要義是以金剛般無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛忘執著，來達到對實相的理解，而得到解脫、到達彼岸。 相傳惠能法師就是聽到《金剛經》中的「應無所住而生其心」一句經文而開悟。這也表示他的宿世善根深厚。 而《心經》是全世界流傳最廣的佛學經典。 人的一切煩惱皆由心而生，《心經》正是調整身心的寶典！ 《心經》是一切佛法的心要，是一部簡明的佛法概論。全文共兩百
六十個字。持誦可以自利利他，冥陽兩利。 《心經》告訴我們智慧的重要性和它產生的方法、道理；涵蓋了各種次第的修行要訣，是一部非常實用的經典，在日常生活中都可以應用，所談的也只是生命的存在。它說明了生從何來？人為什麼受苦？又如何可以不受苦？從受苦至不受苦的過程如何？ 據說玄奘法師去印度求法，每每碰到困難，都是持誦《心經》才得以度過難關。 《金剛經》和《心經》是般若經的濃縮本，都是從「去我執滅我相」來說空。兩部經均為禪宗的重要經典。由於精短，很適合忙碌的現代人讀誦。 本書《金剛經‧心經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經
旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《金剛經》和《心經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《金剛經‧心經》的文句涵義。
台灣傳統建築之鑿花工藝研究
為了解決圖書十大分類口訣 的問題，作者蔡楊吉 這樣論述：
明末(1661)年鄭成功登陸台南鹿耳門，漢民陸續渡海來台，逐漸成為台灣的優勢族群，也開啟了閩式傳統建築在台灣的發展史，其中以福佬人及客家人兩大支系為主，兩者的建築文化並無明顯差異，均屬於閩粵一帶的風格，採大木作為建築的主要結構，大多就地取材建立了台灣的漢式建築，持續到 1960 年代以後才被近代建材所取代。閩式建築在台灣發展三百年，鑿花工藝隨著木作建築而做，鑿花作品除了在建築上有助於穩定大木結構，作品內容也在傳達民族情懷與善良民風的生活化文學內涵，以正面性的忠孝節義，吉祥話語為題材、潛移默化的善導百姓與敦厚人心之功能。鑿花工藝師以修辭學的「借物喻比」修飾方法，引經據典將語文優美的文史載錄，轉
換成符號或圖象意義，傳達在作品中。也會將時下所見的事與物雕刻在作品中，為當下人事時物做記錄。鑿花工藝的短短幾句押韻口訣，就對各類題材的工作，有重點式的提醒，與技巧上的指導。本研究在藝師的訪談中，共同探討鑿花作品左右呼應的對稱、鏡射、相對、與對仗性作品的架構製作方式，有共同觀點。研究者在本論文結論中以圖片佐證研究成果。在印證鑿花工藝的實作作品中，從前置的構圖作業與鑿花作品雕刻施做，將全部流程，做完整記錄與詮釋。鑿花以形式作品取代文字藝術的傳達，相互映襯與和諧，具有獨特的藝術效果，是我民族木雕工藝中，最具代表性的工藝作品。
神奇543操盤法：從破產2次到千萬之路
為了解決圖書十大分類口訣 的問題，作者謝晨彥 這樣論述：
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：市面上關於技術面、選股面、技術面、財務分析的好書很多，但少有在實務面上教讀者如何蒐集資料、整理資料、看盤觀盤及練好基本功的書，《神奇543操盤法》告訴讀者如何看盤，盤後要做什麼檢討和統計，如何透過記錄交易日誌，讓讀者在交易實務面更得心應手。 ★ 從破產2次到賺進千萬：35歲前作者因為投資交易錯誤，歷經兩次瀕臨破產的人生困境，甚至罹患憂鬱症。第二次把負債還清後，對投資理財有了新體悟：理財就像跑馬拉松。把投資的節奏放慢，先慢後快，在關鍵階段加碼，靠著長期穩健累積財富，成為投資贏家 ★ 創業當老闆，「五盤」step by step讓你成為快樂的操盤人：在本書中作者分享操盤經驗，特別以「操盤
人的一天」製作圖表，教讀者如何妥善安排一天的操盤時間，從盤前、早盤、中盤、晚盤、盤後的投資執行出發，一步步帶領讀者照著自己的邏輯腳步，踏上操盤之路，按表操課並領悟到投資操作的獲利之道。內含操盤人日誌和市場診斷表，帶領讀者學習實際操盤演練，C/P值破表。 ★ 財經媒體熱門邀訪對象，社區大學超級名師：由於獨到投資眼光深獲投資人喜愛，曾受邀《今周刊》第819及840期封面人物專訪、鄭弘儀主持幸福來敲門節目專訪、陳鳳馨財經起床號連線、非凡錢線百分百解盤、《非凡商業周刊》和《理財周刊》專欄作家、東森新聞台夢想街57號第99號來賓。在社區大學開課期間，班班爆滿，人數多到必須借用體育館場地才能上課，聽過
演講者更是上萬人。 ★ 隨書附贈：謝晨彥老師價值4000元課程影片DVD、XQ全球贏家價值10000元試用序號 作者簡介 謝晨彥 國立交通大學財務金融研究所、國立中央大學產業經濟研究所。擁有紮實的投資理論基礎，以及近15年的金融操作實務，是國內投資界知名的操盤手。目前擔任致理豐彥財經學苑創辦人暨首席講師、台北市中山∕萬華∕大安∕士林社區大學超級名師、Amoney財經e周刊發行人，2012年出版《神奇543選股法：不懂線圖照樣賺》，首推自創的「543選股法」，躍居暢銷書作者，2013年再度推出進化版《神奇543操盤法：從破產2次到千萬之路》。 2000年科技泡沫崩盤，投資受挫，於是開
始著重總體經濟和價值投資。2007年底，台股創新高之後大幅壓回，他觀察到諸多經濟現象都有泡沫化疑慮，提早將部位做了大幅度調節，順利躲過股災。如此幾年實證經驗，加上努力研究華爾街大師的投資心法，甚至重新檢視財報背後的數字意義，總算悟出543選股法精髓。爾後持續追蹤長期投資個股，縱使身處歐債風暴，也讓他獲利滿滿。 由於獨到的投資眼光，深獲投資人喜愛，曾受邀《今周刊》第819期及840封面人物專訪、鄭弘儀主持幸福來敲門節目專訪、陳鳳馨財經起床號連線、非凡錢線百分百解盤、台視財經台連線、《非凡商業周刊》和《理財周刊》專欄作家、東森新聞台夢想街57號第99號來賓、八大電視/中視/中華財經台解盤、上海
石頭網名師之旅講師、交大/世新/銘傳大學講師、台灣銀行/國泰金/富邦金、台積電、各大保險經紀人公司、福華VIP俱樂部、扶輪社等團體開設投資課程，在社區大學開課期間，班班爆滿，人數多到必須借用體育館場地才能上課。目前累計培養的專業投資人已經超過數千位，聽過演講受益者更是上萬人。 個人網站：www.msfg.tw
天臺法華三昧之研究
為了解決圖書十大分類口訣 的問題，作者韓子峰 這樣論述：
本文從「生命實踐」之立場，借重「天臺教觀」之指授，嘗試究明「法華三昧」的真實圓妙之諦理，期能提供當代人類從原理到實修，從實修到證果的完整修學體系。全文大分為五章進行研討：第一章︿緒論﹀，此係先就﹁法華三昧﹂的經典根據廣加考定，並由是申說其間所顯示的證量境位及修學源流，是從宏觀之立場鳥瞰法華三昧，以作為本論題之必要背景。其次，在此背景上，進一步集中說明本文之研究宗旨本文從「生命實踐」之立場，借重「天臺教觀」之指授，嘗試究明「法華三昧」的真實圓妙之諦理，期能提供當代人類從原理到實修，從實修到證果的完整修學體系。全文大分為五章進行研討：第一章︿緒論﹀，此係先就﹁法華三昧﹂的經典根據廣加考定，並由是
申說其間所顯示的證量境位及修學源流，是從宏觀之立場鳥瞰法華三昧，以作為本論題之必要背景。其次，在此背景上，進一步集中說明本文之研究宗旨、方法及論述程序，以作為開放性討論之重要起點。第二章︿三昧的基本通義﹀，是闡釋﹁三昧﹂之基本共相，分別論究其名義、範疇，及天臺之特殊詮解，由界內、小乘、大乘，逐層展示其階次、屬類及獨特內涵，以為﹁法華三昧﹂探究之必要基礎。第三章︿法華三昧之境位﹀，是從三昧統整有序的法界範疇結構中，以﹁觀智、觀境﹂︵根︶、﹁門類、次第﹂︵道︶、﹁入慈、發禪﹂︵果︶為綱目，去尋索﹁法華三昧﹂的明確境位；同時，亦在辨明其所屬之層級範疇中，掌握其不共凡外二乘，而共大乘之中道實相特質。第
四章︿法華三昧之族群﹀，則是進一步集中在﹁法華三昧﹂所屬之大乘中道實相範疇，系聯相關之三昧族群，以觀此諸大三昧之通連，及法華所具有的廣大通涉與和合性。其中，﹁法華﹂之與﹁無量義處三昧﹂、﹁十六三昧﹂及﹁三昧王三昧﹂之繫連的深切觀視，尤為主軸。第五章︿法華三昧之特質﹀，則是剋就﹁心、佛、眾生﹂三法開闔之角度，闡明﹁法華三昧﹂在中道三昧族群中的獨一性，亦即法華之所以為法華的最極不共之特質。於﹁眾生法﹂，此特質曰﹁如蓮妙法，實深圓頓﹂；於﹁佛法﹂，此特質曰﹁開權顯實，息化歸真﹂；於﹁心法﹂，此特質曰﹁法法皆如，念念悉圓﹂。三法既無差別，三特質自然亦可互攝，此所以為妙也。最後殿以︿結論﹀，用以總申本文
之意趣，及與實修統系之關係，並點出﹁法華三昧﹂在生命實踐之獨特地位與重大價值。