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別人的歌+我的詞

為了解決因為你所以我歌詞分析的問題，作者林夕 這樣論述：

　　《別人的歌》，既是林夕出道時寫的一首流行歌的名字，以此為書命名，不但概括了書中文章的主題，是那些寫於年青時代，多年前有關歌詞、歌曲、樂壇的，時間使一切變得好奇妙。林夕說這批文章比較特別，都是在『講流行曲的是非、講歌詞創作的閒話，入行幾年後幾乎沒寫過寫歌的一切。難得，所以有價值。』 　　再者，當寫關於寫歌詞的一些雜事，因為時代久遠，說著的，寫下的，彷彿都是別人的歌。如同他的自述： 　　「今日的我重遇當年的我，換了一個人似的，說是別人的歌太傳神了。」 　　誠如序中寫道：「張愛玲說過，忙著談戀愛，就沒空戀愛，忙著寫歌詞，就沒時間也沒心情講歌詞。比如寫小說的人，很少會說寫

小說之道，太理性的腦袋，孕育不了自然順產的生命；想太多寫太多構思橋段的竅門，作品也會流於機械化，缺少靈氣。至少，為了保持傲嬌孤冷有型的形象，還是少說為妙。」 　　一個寫了三十多年歌詞的詞人，現在還很努力地寫；在『我的詞』這章裡，回顧自己寫的一批國語歌詞；林夕說文章「是超越旋律，在歌詞未曾盡情處追加：延伸、補白、聯想、註釋、眉批，我手眉批自己的詞，這舉動未必絕後，肯定空前。」。 　　本書更難能可貴的是，還刊有林夕那些年，寫在原稿紙上的歌詞手稿多幅。 　　不敢說，這是林夕寫歌詞的唯一，但，編入書的，仍然可貴。

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社群媒體喪文化意識對 台灣獨立音樂發展之影響研究 ─ 以獨立樂團「草東沒有派對」興起為例

為了解決因為你所以我歌詞分析的問題，作者李培蘭 這樣論述：

喪文化、厭世代等詞語在社群媒體中被大量使用，成為青少年口中不可缺少的關鍵字，負能量取代心靈雞湯成為當代顯學，喪文化風潮反映在圖文創作、電影、短視頻及音樂上，2017年金曲獎草東沒有派對獲得最佳樂團獎，草東沒有派對代表了「悶世代」的爆發，獨立樂團受到了廣大的關注，也帶出喪文化影響獨立音樂的發展的現況。本研究使用深度訪談法，並以「草東沒有派對」興起為主要個案，探討喪文化意識如何藉由社群媒體加快催生獨立音樂以及影響流行音樂市場。訪談結果與文獻探討分析，喪文化與獨立音樂的交互發展，使獨立音樂的聽眾逐漸擴大，獨立與主流音樂的界線愈趨模糊，也影響音樂祭與大小展演空間數量遞增，大眾願意現場接觸獨立音樂，促

使音樂市場更加活絡。社群媒體的協助下，獨立樂團的發展比過往更多元，可自行開立工作室獨立發展，並且充分利用社群媒體接觸樂迷，打破舊有的唱片宣傳觀念。另外在數位軟體發展迅速與裝置硬體成熟的時代，新穎的科技與多元的社群媒體成為喪文化與獨立音樂發展的推手，樂迷利用社群媒體跨區域及快速便利的特性，創立音樂同好會相互交流，也讓更多獨立樂團比過往容易被看見。厭世代對於經濟發展與社會議題擁有很高的關心度，如對社會的不滿、經濟萎縮與個人薪資的停滯，導致喪文化與獨立音樂成為青年族群尋求自我認同與情緒抒發的管道，同時也獲得了更多的治癒與動力。

羞辱創傷：最日常，卻最椎心的痛楚【博客來獨家限量親簽版】

為了解決因為你所以我歌詞分析的問題，作者周慕姿 這樣論述：

《情緒勒索》作者周慕姿2022年療癒大作。   有一種痛，我們難以述說──羞辱創傷。 而隱藏在「為你好」下的羞辱創傷，更難以辨識。   羞辱創傷，是我們教養文化裡， 最沉痛巨大的傷害。   　　「養你真辛苦，養條狗都比你好。」 　　「你是從垃圾場撿回來的。」 　　「你怎麼這麼笨？你真是一個很爛的人。」   　　這些話，我們耳熟能詳嗎？ 　　這是我們習慣貶低一個人價值與自我的方式。 　　讓對方感受到羞恥、覺得自己很糟糕、不值得活。 　　而，我們卻往往不自覺。   　　有一種很深的痛楚，你難以說出口。 　　但它們牢牢箝制住你的人生；你無法愛人，也無法被愛。 　　那是羞辱創傷。   　　我們習慣

用「羞辱」方式教養孩子 　　許多父母不經意脫口而出：「你怎麼這麼笨？」「你是個壞孩子。」「你做錯了，我要懲罰、羞辱你。」甚至「你不比別人好，所以我羞辱你，希望你知道羞恥，才會努力進步。」   　　當父母「為孩子好」，期許孩子更優秀與完美，但卻深深斲傷孩子的自我、價值與人格。孩子的心碎裂，世界崩塌。他們讓自己無知無覺，或討好，又或將父母殘忍的語言內化在心裡，不斷攻擊自己……而當他們有下一代，「要對自己殘忍，才會進步」的羞辱教養方式，成了血液裡唯一的基因。   　　以語言，述說創傷；以六階段，走過每回羞辱情緒重現的驚濤駭浪 　　在童年，也曾經歷羞辱創傷的慕姿心理師，她知曉當年老師是為她好，但卻是這

份為學生好的心意，讓羞辱創傷更被隱身，也更不易被覺察。   　　將當時的情景說出來或寫下來，是慕姿心理師認為療癒羞辱創傷的第一步；接著，自我接納與哀悼、與唱衰魔人對話等六階段，讓我們緩緩撕下那些過往貼在身上的內在負面標籤。那些「我是不被愛的、我是不夠好的、都是我的錯……」的禁錮與牢籠，慕姿心理師陪你一起走出來。   　　心受傷了，我們渴求陪伴與溫柔以對， 　　但當孩子犯錯，我們卻對他說：「你做錯了，你表現得很糟、很差勁。 　　為了你好，我要懲罰、羞辱你。」 　　長大了的孩子，心遺失；若心仍在，也荒蕪一片。   本書特色   　　◎「當你翻開這本書，或許你也有類似的經驗，對象可能是父母、老師、同

學、上司…… 　　在這過程中，我想邀請你，在當時，你或許沒有機會照顧自己、站在自己這一邊，但當你現在重新經驗，甚至重新感受過往的回憶湧起、情緒升起的時候──   　　請你試著站在自己這一邊，對自己說： 　　「是很糟糕的事情發生在我身上，而不是我很糟糕。」 　　這句話，我們都要記得。 　 　　我也期待這本書，有機會能讓大家留意到「羞辱創傷」對孩子、對人的長期人格與心理、生理傷害。一旦我們有機會去看見、理解，才有機會調整與改變。   　　而社會，就有機會變得不一樣。 　　走上這條療癒之路並不容易，希望我的書，能夠陪你一程。」──摘自序〈寫在《羞辱創傷》之前〉   　　◎面對羞辱創傷，慕姿心理師提出

實用又完整的「療癒六階段」： 　　階段一　探究你的羞愧創傷：傷口被看見，才會被療癒。 　　階段二　哀悼那些你所失去的，了解不是你的錯。 　　階段三　撕下你的負面標籤：重述關於你的這個故事。 　　階段四　情緒調節的練習與重新建立──面對情緒重現，我可以怎麼做？ 　　階段五　與唱衰魔人對話。 　　階段六　與人互動。   名人推薦   　　◎李崇建（薩提爾成長模式推手）、鐘穎（愛智者書窩版主；心理學作家）撰推薦序。   　　◎王浩威（作家；精神科醫師；榮格分析師）、洪仲清（臨床心理師）、葉丙成（台大教授）、鄧惠文（精神科醫師；榮格心理分析師）、蘇明進（大元國小教師）療癒推薦（依姓氏筆劃順序排列）  

　　◎李崇建（薩提爾成長模式推手）：「慕姿整理了諸多概念，彙整成生命中各種情境，說出了同為創作者，我寫不出來的深刻經驗。 　　一般人並不大明瞭，成長中各種形式的對待，其實已達到「羞辱」的層級，有些隱形的語言傷害、以為對人好的各種安慰、那些發心善意的語言，或是照顧者本身心靈的恐懼，造成了人們日後的身心反應，都是羞辱創傷的一部分。」──摘自推薦序〈看見傷，清除恥辱的印記〉   　　◎鐘穎（愛智者書窩版主；心理學作家）：「從遭受羞辱後的行為表現到邁向療癒的方法，周慕姿心理師再次發揮她過人的才華，對這個長久在許多人心中隱隱作痛的創傷議題，做了全面性的介紹。」──摘自推薦序〈重獲靈魂──心的創傷與修復

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草東真的沒有派對嗎？台灣音樂展演之體驗行銷與消費者忠誠度之探究

為了解決因為你所以我歌詞分析的問題，作者連祖浩 這樣論述：

「這是最壞的年代，也是最好的年代。」短短的一句話，道破了現代音樂人面臨這個社會現況的處境。消費者雖對於實體音樂專輯的購賣欲望大大降低，相反地，消費者更傾向體驗在現場展演中的感受，其在現場展演的消費力逐年提升。本研究希望利用Schmitt的體驗行銷策略模組以及消費者忠誠度進行分析，在研究方法的選取上，本研究採取質性研究，採取了團體訪談法，並分為線下及線上體驗之消費者。研究發現，在體驗行銷策略模組的部分，其中相較於線上體驗之消費者，線下體驗之消費者對於感官體驗、情感體驗、思考體驗以及關聯體驗都有更深一層的感受，也更強烈的表示自己的喜愛。但在於線上體驗之消費者，雖然喜愛但是對於表達的內容都還是聚焦

於樂團在歌詞歌曲上的詮釋。在這其中的差異可能就是由於線上驗之消費者缺乏線下體驗之消費者現場曾經體驗的感受，所以在陳述體驗時不會像線下體驗有較豐富的內涵。在消費者忠誠度的部分，線下和線上體驗之消費者皆表示會推薦周遭朋友草東沒有派對，但是只有線上體驗之消費者會有意願購票入場觀看草東沒有派對的現場表演。在其中線下體驗之消費者表示因為他們的經濟程度以及近期觀看頻率會影響他們購票意願。