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一款歌百款世：楊秀卿的念唱絕藝與其他<百年好合限量收藏版(附CD)>

為了解決吳樂天賣藥的問題，作者吳國禎 這樣論述：

《一款歌百款世：楊秀卿的念唱絕藝與其他》百年好合限量收藏版　　有書有CD喔 ~ 　　曲目收錄── 　　◆＜煙花女配夫＞且聽楊秀卿一人分飾男女角，口白、聲腔轉換的拿手絕活，哀婉訴盡煙花女的衷心情事。　　◆＜黃鶴樓＞跨越千年，重現三國時代周瑜孔明鬥智、曹劉孫三足鼎立爭權之盛況。　　◆＜探親結緣＞原音珍稀版，楊秀卿最犀利的古早版小三念唱故事，50年來從未公開錄製。　 　　「這款的歌，真稀罕，專講勸人在世間啊 ~ ~ 」 　　從學唱的稚嫩嗓音到豐富的一人多聲與深具表情的口白，從小因病目盲的楊秀卿，以耳為窗、以心為目，一字一句、一聲一調的習得流轉於世的歌本故事與琴奏，踏遍山林與街巷，走過現場叫花

賣藥到商業電台的錄音演出，在傳統藝術勃興的浪潮中，流落在民間的聲音終於登上藝文劇場舞台。 　　既是真實的人生風景，就以故事形式來娓娓訴說，經歷一年的搜羅辨正與實際親訪，作者吳國禎並運用其台語文專業素養、原汁原味的展現念唱藝術魅力，同時輔以對照解釋，除去你我因不了解而產生的距離。 　　◎故事以外── 　　在無所不在的江湖中，還有無數「江湖藝人」跑江湖的生涯串起琳瑯滿目的民間藝術，猶如野花般在街巷或市集裡繁盛開展又無聲凋落著；附錄的四篇江湖筆記，從「江湖人」釋義，直指那「江湖一點訣」，到「鐵獅玉玲瓏」的商機與隱其後的本尊，南瀛藝術獎得主王藝明布袋戲團，以及棚上棚下的唐美雲與河洛歌子戲；藝術以外，更

是另一種專注與執著的生活態度。 本書特色 　　．數十年的浸潤、一生的投注、耗時年餘的交往訪談，在清緻深刻的小說體中呈現楊秀卿女士悲歡喜樂的念唱人生，華文、台語文交雜的真實描述與呈現。並現台灣社會裡的江湖藝人筆記，以展演出更為詳盡的昔時歷往的時代文化。 　　．文字以外，特邀　　第十一屆國家文藝獎念唱國寶 楊秀卿 琴弦相奏親聲錄音，　　台灣歌謠文化研究者 吳國禎 穿針引線的串場解說，　　錄製念唱ＣＤ，多一份聆聽的閱讀況味。 隨書附送　　 　　第十一屆國家文藝獎念唱國寶 楊秀卿 琴弦相奏親聲錄音　　台灣歌謠文化研究者 吳國禎 穿針引線的串場解說 作者簡介 吳國禎 　　源自彰化土地，繫下台語歌謠血脈與

其文化意識的追尋，台北生長，在都會與鄉郊間游走，問學於殿堂、田野與眼見耳聞之際，一個走找意義的流浪人。專擅台灣文學與傳統藝術，長期致力於台灣歌謠文化研究與推廣，具有廣播節目、電視台媒體與音樂活動等不同型態之豐富主持經驗，經營禎達實業有限公司，主要服務內容為選戰文宣、商業行銷、本土藝術演出及版權代理。目前任教於中山醫學大學台灣語文學系。 　　台灣大學中文系畢業，靜宜大學中文所台灣文學組碩士，東華大學民間文學所博士候選人。著有《吟唱台灣史》（玉山社），編有《葉俊麟臺灣歌謠經典詞作選輯：第一輯 世情》（葉俊麟台灣歌謠推展基金）、《台灣歌謠大師葉俊麟經典詞作賞析》（孫德銘、葉賽鶯合編，葉俊麟台灣歌謠推

展基金），總策畫有聲書《吳樂天講古－－傳奇人物廖添丁＜第一部　廖添丁闖總督府＞》（非凡音聯播網總經銷）。

消逝的農村

為了解決吳樂天賣藥的問題，作者六月 這樣論述：

◆本書通過國家文化藝術基金會評鑑，獲得創作贊助金 　　《消逝的農村》可以視為作者劉菊英女士（筆名六月）一家人的傳記，而她這家人則是傳揚客家本色的一戶典型農家。這本由四十四篇短文連綴而成的家族傳記，它歷經了作者幼童時代起算至大學時代的漫長歲月，而就其內容而言，本書的焦點則幾乎完全放在可以映照客家文化特色的家族生活細節上，其中又以農家各種生產活動─包括犁田耘地、插秧、除草、噴灑農藥、割稻、晒穀、放牛、種菜、煮飯、打柴、種香蕉、採收甘蔗、燻菸葉、撿拾蕃薯、養豬隻雞鴨……等為故事的主軸，其他有關衣食住行育樂的篇章雖然所占的篇幅少得多，卻也成為書中不可或缺的關鍵少數。 　　全書分五輯。分別就作者本身

的家庭、農事、家事、農村生活風情、年少生活等面向，描繪農村生活。本書不僅取材範疇涵蓋客家農村的諸多層面，而且整體架構堪稱條理分明，故能格外增強故事題材及其發展的真實性與完整性。 　　基本上，作者抱著深深懷舊的心情，運用寫實的筆觸，將她記憶中許多耕農體驗的往事再現出來。許多往昔的事物情景以今日眼光看來都已顯得遙遠或特殊─例如用牛屎敷平禾埕以便晒穀、上便坑用竹片刮屁股、在農戶寄賣家常用的成藥包、藥商利用夜間雜耍表演在農村巡迴賣藥、刮除飯鍋底部累積的黑灰、以及靠牛犁田拉車……等，令人閱讀之餘，不禁要慶幸台灣農民記憶中這些真實的點點滴滴都在作者筆下留下了清晰有趣且深具意義的紀錄。 作者簡介 六月 　　

本名劉菊英，生於新竹新埔鎮，長於高雄旗山，文化大學新聞系畢業，曾任中國郵報廣告主任及聯合報系中國經濟通訊社發行中心經理。1981年始握筆從事業餘文藝創作，著作曾獲省新聞處優良作品出版甄選獎、高雄縣文化中心文藝作家作品集甄選獎，《惜情》及《去玩》二書分別入選國家文化藝術基金會編選的適合國中及高中學生閱讀的100種好書之一。 　　1998年以《天色漸漸光》一書獲高雄縣第二屆鳳邑文學獎散文類首獎。1999年獲得旗山鎮蕭乾源文化獎。同年自中經社自請退休，專事寫作，曾任吳濁流文藝營、國軍文藝營、銘泉寫作班等作文指導，及第三屆鳳邑文學獎、長榮女中文學獎等評審。2004年《農家妹子》一書的書寫計劃，通過國家

文化藝術基金會評鑑，獲得創作贊助金。文采以平實、諧趣及富人情味見稱。

戒嚴時期黨國控制下台灣民營廣播之興衰(1952-1987)

為了解決吳樂天賣藥的問題，作者周馥儀 這樣論述：

戒嚴時期國民黨政府限制媒體發展，卻有二十多家民營廣播，無法像黨軍公營電臺受到政府挹注資源扶植，須仰賴廣告收入，製播能吸引社會大眾的娛樂節目，使用臺語播音爭取人口多數的本省籍聽眾。在國民黨政府推動國語運動壓制台語的有限空間下，民營廣播是深入基層、傳播台灣語言文化的重要媒體。 本文從1952年至1987年臺灣民營廣播的興衰歷程，透過「黨國管制」、「娛樂傳播」、「黨外運動」三面向，探討不同時期民營廣播受到的黨國控制樣態，及民營廣播傳播台語藝文節目情形，呈現戒嚴時期民營廣播對台灣語言文化傳播的重要性。依黨國管制政策與廣播事業主管機關更迭，民營廣播興衰可分為四階段：反共心戰宣傳下草創(1952年

-1960年)、黨國加強管制下發展(1961年-1967年)、中華文化復興運動下衰退（1968年-1973年）、民主浪潮下緊縮與解禁(1974年-1987年)。1950年代民營廣播因國民黨政府「對中共心戰」而得以增設，成立者均有黨政軍特背景，草創階段面臨戰後經濟蕭條，1950年代末期隨著綜合節目明星制風行、唱片技術革新，民營廣播成為台語歌曲傳播重要管道。1960年代民營廣播一面受到警備總部種種加強管制，一面因工業化帶來的廣告需求大增而蓬勃發展，以臺語歌曲、廣播劇、廣播歌仔戲等台語節目風靡聽眾。這時期國民黨政府以行政命令與「事後審查」，無法全面管制查禁歌曲，許多遭查禁的台語歌仍有機會透過民營電台

傳播到社會上。1968年至1973年教育部文化局主管廣播事業期間，國民黨政府因應退出聯合國的外交困境、統治正當性危機，大力推動「中華文化復興運動」，是民營廣播從榮景轉而衰微的關鍵期，逐漸限縮為「以國語為主要播音語言」的黨國傳聲筒。1974-1987年新聞局以《廣播電視法》等事先審查，緊縮台語在民營廣播的生存空間，同時，黨外民主運動蓬勃發展，民營廣播受黨國控制成為助選傳聲筒，黨外人士將廣播受到黨國控制、台語受到壓制列為共同政見，解嚴後透過修法逐步解除黨國對民營廣播的控制。