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吳樂天全集的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦（明）唐寅寫的 唐伯虎集箋注（上下冊） 和的 唐詩三百首鑒賞大全集(全新封面版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自中華書局 和小倉出版社所出版 。
國立中央大學 中國文學系 楊祖漢、謝大寧所指導 涂藍云的 走向經典的意義之途－－王弼《周易注》的當代詮釋 （2021），提出吳樂天全集關鍵因素是什麼，來自於王弼、《周易注》、援老入易、經典詮釋、象徵、隱喻、語境。
而第二篇論文國立中正大學 中國文學研究所 江寶釵所指導 黃千珊的 日治時期台灣社會與文化中的進化觀念──以《台灣日日新報》為觀察核心 （2021），提出因為有 進化論、觀念、社會、文明、台灣日日新報的重點而找出了 吳樂天全集的解答。
唐伯虎集箋注（上下冊）
為了解決吳樂天全集 的問題，作者（明）唐寅 這樣論述：
《唐伯虎集箋注》，明唐寅撰，陳書良、周柳燕箋注。唐寅字伯虎，以字行。唐伯虎早年鄉試第一，但之後的科舉之路並不順利，而以風流才子聞名後世。民間演繹唐伯虎的故事非常多，最為著名的當屬《唐伯虎點秋香》，雖然嚴肅的考證否認了這個故事的可能性。 唐伯虎以歌行見長，如《桃花庵歌》：“桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。……別人笑我忒風顛，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”生動地傳達出唐伯虎灑脫的人生理想與高潔的人格魅力。唐伯虎擅畫山水、人物、花鳥，有大量的題畫詩，雋永可愛，如《自題畫寒蟬》。 另外，唐伯虎的一些人物畫、題畫詩不免豔俗，但卻也增加了他風流才
子的名氣。全書收入唐伯虎詩詞曲賦等600多首，文40餘篇。校勘異文之外，別立題解，考證其創作年代、內容主旨等，箋注則解釋語詞，疏通文意，最後附以解析，賞析其藝術特色。 唐寅（1470-1524），吳縣(今江蘇蘇州)人，字伯虎，又字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，以字行。弘治十一年（1499）鄉試解元，人稱“唐解元”，但蹭蹬科舉，布衣終老，而以風流才子聞名。正德二年（1507），築桃花庵別業，卜居桃花塢，以字畫為生。嘗受甯王朱宸濠聘，後識甯王亂兆，因佯狂而避禍，歸老鄉裡，嘉靖二年卒。唐伯虎詩畫兼善，詩名與祝允明、文徵明、徐禎卿並稱“吳中四才子”（即民間所說“
江南四大才子”），畫名與沈周、文徵明、仇英並稱“吳門四家”。 陳書良，湖南長沙人，出生於1947年2月，湖湘書香世家。高中畢業後適逢文革，鹽車長阪而自學不懈。1978年考取武漢大學魏晉隋唐文學研究生，1981年獲碩士學位。原為湖南省社會科學院學術委員、文學所所長、研究員，享受國務院特殊津貼專家。現為省文史館館員、湖南商學院中文系主任、教授、院學術委員、院學術帶頭人。學術上服膺陳寅恪先生“以詩證史，以史證詩”的治學方法，承繼樸學傳統，醉心六朝文化，獨立特行，著作甚豐，人稱“六朝人物”。 周柳燕，湖南工商大學教授，在高校任教20餘年，主要擔任古代文學、商業文學研究、古典小說欣賞、現代漢語等
課程的主講教師，所任課程多次被評為優秀課。 上冊 前言一 例言一 原序一 其一袁宏道 其二袁 袠 其三何大成 其四何大成 其五曹元亮 其六張 鼐 其七唐仲冕 唐伯虎詩文全集 卷一 賦 嬌女賦 金粉福地賦 惜梅賦 樂府 短歌行 相逢行 出塞二首 紫騮馬 驄馬驅 俠客 隴頭 隴頭水 詠春江花月夜 春江花月夜二首 五言古詩 白髮 伏承履吉王君以長句見贈作此以答 聞蛩 夜中思親 傷內 贈文學朱君別號簡庵詩 詠懷詩二首 失題 七言古詩 詠梅次楊廉夫韻 題五王夜燕圖 題潯
陽送別圖 席上答王履吉 漁樵問答歌 姑蘇八詠 天平山 姑蘇臺 百花洲 桃花塢 響屧廊 寒山寺 長洲苑 洞庭湖 花下酌酒歌 桃花庵歌 一年歌 一世歌 把酒對月歌 醉時歌 怡古歌 焚香默坐歌 解惑歌 世情歌 妒花歌 詠漁家樂 倀倀詞 七夕歌 百忍歌 七十詞 嘅歌行 煙波釣叟歌 江南四季歌 進酒歌 閑中歌 三高祠歌 登法華寺山頂 世壽堂詩 唐伯虎詩文全集 卷二 五言律詩 送王履約會試 馬 游焦山 送行 題畫 桃花庵與祝允
明黃雲沈周同賦五首 題溪山疊翠卷 聽彈琴瑟 贈壽 題張夢晉畫 偶成 五言排律 賀松郡伯壽誕 七言律詩 焦山 廬山 觀鰲山四首 霜中望月悵然興懷 睡起 贈南野 江南送春 登吳王郊臺 仲夏三十日陪弘農楊禮部丹陽都隱君虎邱泛舟 遊金山 嚴灘 和沈石田落花詩三十首 與朱彥明諸子同游保叔寺 西疇圖爲王侍禦作 題畫 元宵 題碧藻軒 沈徵德飲予於報恩寺之霞鶩亭酒酣賦贈 散步 松陵晚泊 領解後謝主司 送李尹 長洲高明府過訪山莊失於迎迓作此奉謝 和雪中書懷 壽嚴民望母八十 雨中小集
正德己卯承沈徵德顧翰學置酌禪寺見招猥鄙杯酒狼藉作此奉謝 春日城西 桃花庵與希哲諸子同賦三首 其一 其二 其三 別劉伯耕 寄郭雲帆 言懷二首 花月吟效連珠體十一首 正旦大明殿早朝 歲朝 閶門即事 春日寫懷 檢齋 漫興十首 上寧王 題沈石田先生後集 奉壽海航俞先生從德卿解元之請也 五十詩 花酒 早起偶成一作枕上聞雞鳴 戲題機山 寄妓 蒲劍 嘆世六首 山家見菊 齊雲巖縱目 白燕 聞江聲 尋花 顧君滿考張西溪索詩餞之故爲賦此 感懷 贈徐昌國 同諸公登金山
此詩見三山志與前詩不同 夢 嘆世 自笑 獨宿 避事 四十自壽 桃花塢祓禊 哭妓徐素 夜讀 題輞川 姑蘇雜詠四首 社中諸友攜酒園中送春 謁故福建僉憲永錫陳公祠 嘉靖改元元旦作 警世八首 除夜坐蛺蝶齋中 七夕賦贈織女 題友鶴圖爲天與 唐伯虎詩文全集 卷三 五言絶句 題枯木竹石 美人蕉 題畫四首 題畫 題畫 題畫 對菊 題畫 題畫 題畫 題琵琶美人圖 題畫 題畫 六言絶句 題畫 七言絶句 宮詞 題畫贈趙一篷 過閩寧信宿旅邸館人懸畫菊愀然有感因題 題寒雀
爭梅圖 題敗荷脊令圖 題王母贈壽二首 題畫 題洞賓化女人攜缾圖 題周東邨畫 題畫 詠美人八首 文君琴心 昭君琵琶 緑珠守節 碧玉留詩 梅妃嗅香 太真玉環 薛濤戲箋 鶯鶯待月 題半身美人二首 題竹 聞讀書聲 贈人遊宦二首 題畫三首 題畫 秋日山居 爲培芝俞君題 題畫四首 題畫四首 題畫 題畫張祜 題畫陶穀 題畫白樂天 題畫二首 題畫 題畫四首 友竹錢君之長器成訓顔其齋曰培節蓋寄意於手澤桮棬之意也偶集吳門金昌亭展素索書爲賦四絶 題畫 題美人圖
題畫十首 題牡丹畫 題棧道圖 題畫 題畫八首 題東莊圖 題自畫守耕圖 題子胥廟 題美人圖 題畫三首 五陵 馬二首 題芭蕉仕女三首 題杏林春燕二首 題畫二十四首 椿萱圖 嗅花觀音 題元鎮江亭秋色 題落花卷 題桑 題菊花三首 題自畫墨菊 題自畫淵明卷二首 題自畫和靖卷 題自畫韓熙載圖二首 題自畫高祖斬蛇卷 題自畫三顧草廬 題自畫相如滌器圖 題自畫呂蒙正雪景 題自畫杜牧卷 題自畫濂溪卷 題自畫白樂天卷 題自畫雪夜幸趙普 題自畫桑維翰鐵研卷 題自畫盧仝煎茶圖
題自畫秦淮海卷 題自畫洞賓卷 題自畫齊後卷 題自畫紅拂妓卷 送陳憲章 題夢草圖爲陸勳傑 題漁父 題畫竹次杜水庵韻 題葛仙 佳人對月 佳人插花 佳人停板二首 荷花仙子 玉芝爲王麗人作 溪上 題畫 題戈文雪景 題美人圖 題畫 登靈巖 題畫 題花陣圖八首 效白太傅自詠三首 題東坡小像 梨花 答夢瀛舍人 代妓者和人見寄 舊人見負以此責之 題畫雞 題太真圖 貧士吟十首 偶成 題海棠美人 抱琴圖 惜花春起早 愛月夜眠遲 掬水月在手 弄花香滿衣 梨花
綺疏遺恨十首 砧杵 尺 刀 鏡 針 機杼 蠶筐 繡牀 燈擎 彩線 雪 抱枕 仕女圖 詠雞聲 詠蓮花 題畫四首 題釣魚翁畫 題畫 詠蛺蝶 自寫梅竹小幅繫以詩 題自畫山水詩七首 題仕女圖 畫雞 老少年 贈杜檉居 題畫牡丹 失題八首 伯虎絶筆 下冊 唐伯虎詩文全集 卷四 詞 踏莎行 閨情 望湘人 春日花前詠懷 千秋歲引 題古松贈壽 江南春 次倪元鎮韻 二犯水仙花 二闋 題鶯鶯小像 又 過秦樓 題鶯鶯小像 畫堂春 一剪梅 二闋
憶秦娥 王守溪壽詞 謁金門 吳縣旗帳詞 鷓鴣天 題同前 秦樓月 謝醫 曲 步步嬌 春景 醉扶歸 皂羅袍 好姐姐 香柳娘 尾 步步嬌 夏景 醉扶歸 皂羅袍 好姐姐 香柳娘 尾 步步嬌 秋景 醉扶歸 皂羅袍 好姐姐 香柳娘 尾 步步嬌 冬景 醉扶歸 皂羅袍 好姐姐 香柳娘 尾 黃鶯兒 前腔 前腔 前腔 前腔 黃鶯兒 詠美人浴 二郎神 前腔 集賢賓 前腔 黃鶯兒 前腔 琥珀貓兒墜 前腔 尾 桂枝香 春情 不是路 長拍
短拍 尾 桂枝香 春情 前腔 前腔 前腔 好事近 春情 錦纏道 普天樂 古輪臺 尾 步步嬌 忒忒令 園林好 香柳娘 好姐姐 雙蝴蝶 玉抱肚 玉交枝 川撥棹 僥僥令 尾 步步嬌 孝順歌 香柳娘 園林好 江兒水 僥僥令 尾 步步嬌 江兒水 園林好 川潑棹 人月圓 五供養 僥僥令 前腔 尾 針線箱 傷春 前腔 解三醒 前腔 尾 附伯虎雜曲 集賢賓 黃鶯兒 前腔 前腔 山坡羊 九闋 前腔 前腔 前腔
前腔 前腔 前腔 前腔 前腔 香遍滿 秋思 瑣寒窗 劉潑帽 大聖樂 生薑芽 尾 榴花泣 情柬青樓 前腔 喜漁燈犯 瓦漁燈 尾 排歌 詠纖足 黃鶯兒 四闋 桂枝香 四闋 前腔 前腔 前腔 香遍滿 懶畫眉 梧桐樹 浣溪紗 劉潑帽 秋夜月 東甌令 金蓮子 尾 集賢賓 前腔 前腔 前腔 月來高 前腔 前腔 前腔 山坡羊 前腔 新水令 步步嬌 折桂令 江兒水 雁兒落 僥僥令 收江南 園林好 沽美酒 清江
引 對玉環帶清江引 嘆世詞 唐伯虎詩文全集 卷五 書 上吳天官書 與文徵明書 答文徵明書 又與徵仲書 尺牘 答周秋山 序 送文溫州序 送陶大癡分教撫州序 送徐朝諮歸金華序 《作詩三法》序 《嘯旨》後序 《中州覽勝》序 《譜雙》序 記 許旌陽鐵柱記 荷蓮橋記 愛谿記 王氏澤富祠堂記 竹齋記 筠隱記 菊隱記 守質記 唐伯虎詩文全集 卷六 碑銘 齊雲巖紫霄宮元帝碑銘 墓誌銘 劉秀才墓誌 徐廷瑞妻吳孺人墓誌銘 唐長民壙志 劉太僕墓誌銘 吳東妻周令人墓誌銘 徐君墓誌銘 許天錫妻
高氏墓誌銘 墓碣 沈隱君墓碣 墓表 吳君德潤夫婦墓表 祭文 祭妹文 招辭 招辭 疏文 治平禪寺化造竹亭疏 姑蘇寒山寺化鐘疏 啓 送廖通府帳詞啓代 論 蓮花似六郎論 表 擬瑞雪降羣臣賀表 贊 達摩贊 又贊 鍾馗贊 贊林酒仙書聖僧詩後 釋迦如來贊 友人贊 伯虎自贊 第十二尊半渡波山那迦犀那尊者贊 聯句 戊寅八月十四夜夢草制其中一聯雲 題畫竹三聯 題周東村畫 唐伯虎詩文全集 卷七 志傳 墓誌銘 唐伯虎詩文全集補遺 詩 壽王少傅 金閶送別王尚寶 茂苑 風雨浹旬廚煙不繼滌硯吮筆蕭條若
僧因題絶句八首奉寄孫思和 嚴子陵釣磯 自題畫扇 自題畫寒蟬 招仙曲二首 文 柱國少傅守溪先生七十壽序 附 録 唐伯虎年表 參考書目
走向經典的意義之途－－王弼《周易注》的當代詮釋
為了解決吳樂天全集 的問題，作者涂藍云 這樣論述：
在中國傳統上，「經典」具有絕對的優先性，歷來學者皆從經典出發，透過注疏工作的進行，開顯出經典的意義。本論文由經典的優先性出發，清楚界定「經典」與「詮釋者」之間的主從關係為──「經典」為主、「詮釋者」為從，並自哲學詮釋學的視角，以呂格爾語義學路徑的詮釋學理論為基礎，藉由呂格爾定義下的象徵的多義性質、隱喻的作用、語境在詮釋時的重要性等，探究《易經》意義開顯背後的理論基礎與詮釋方式，歸結出詮釋者在進行《易經》詮釋時的三個進程。 本論文以上述的詮釋理論為基礎，對王弼《周易注》進行逐句說解，審視王弼《周易注》對《易經》意義的開顯進程、《周易注》所呈現出的意義內涵，並在思想史脈絡中破除了傳統上認為
王弼「援老入易」的合理性──本論文以嚴格的方式審視此說，探究王弼是否將「援老入易」視為其解《易經》時的原則性方法？本論文最終指出，王弼以回歸《易傳》解經模式的方式，開顯出面對《易經》時屬於王弼的「《易經》的意義」。當中詮釋的偏重點在面對卦象時人事的應世或個人的自處，儒、道、《易傳》的相關觀念及語彙在《周易注》中乃為王弼為了解通《易經》這本卜筮之書時的工具性援用。王弼在社會意義的層面使用了儒、道、《易傳》之概念與語彙，而非站在哲學的高度，將相關觀念視為解《易》時貫穿全書的問題意識，亦未對各家理論進行系統性的闡發。故統觀《周易注》，我們無法因此將王弼納入任一家派，也無法藉《周易注》而將其視為一具有
核心問題意識的哲學家，王弼注《易》乃是以一名經典詮釋者的立場出發，開顯出其面對《易經》時的「不同的理解」。
唐詩三百首鑒賞大全集(全新封面版)
為了解決吳樂天全集 的問題，作者 這樣論述：
唐朝是中國詩歌發展的黃金時期。在唐朝的二百九十多年裏，湧現出了大量詩歌名家，創造出了五萬首之多的唐詩。它已經成為了傳承中國文化和民族精神的重要載體，了解中國悠久歷史文化的重要管道。古往今來，歷代人吟之誦之，和古人一起體味人生苦樂，感悟生活哲理，議論社會時弊……唐詩是中華民族智慧的結晶，它如浩瀚的海洋，有數不盡的珍寶期待我們去發現、去採擷。 蘅塘退士的《唐詩三百首》是近兩百多年來流傳最為廣泛，風行海內外的唐詩選本。然而蘅塘退士的《唐詩三百首》，為當時社會風俗和詩家清規的限制，以「溫柔敦厚」的中庸之道來選擇詩文，大量膾炙人口的名篇都沒有入選，如《石壕吏》、《賣炭翁》等等。為了惠顧廣
大讀者，我們繼承蘅塘退士《唐詩三百首》的精華，又參照多種唐詩編本，精選出三百首唐詩，編成了這本唐詩大全集。目的在於為中學生、大學生、社會青年，以及愛好唐詩的廣大讀者，提供一本普及型讀物，為弘揚民族文化，提高民族素質做出綿薄之力。 本書具有以下幾個鮮明的特點： 第一，所選詩都是大家廣為傳誦的膾炙人口的佳作。如《靜夜思》(李白)、《遊子吟》(孟郊)、《草》(白居易)、《相思》(王維)、《春曉》(孟浩然)、《石壕吏》(杜甫)、《江雪》(柳宗元)等。這些詩意境優美，韻律和諧。其中的名言警句頗多，如「花間一壺酒，對影成三人」，「憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯」，「滿城盡帶黃金甲」，「人面
桃花相映紅」等等。 第二，所選詩的題材廣泛。有描寫自然景色的《望岳》(杜甫)、《望廬山瀑布》(李白)、《春江花月夜》(張若虛)、《白雪歌送武判官歸京》(岑參)；有表現田園生活的《過故人莊》(孟浩然)；有寫送別友人的《送杜少府之任蜀州》(王勃)、《渭城曲》(又名送元二使安西)(王維)、《送孟浩然之廣陵》(李白)；有寫親情的《遊子吟》(孟郊)；有揭露戰爭給人民帶來深重災難的《兵車行》《石壕吏》(杜甫)，……從邊塞風光到鄉野小景，從生活瑣事到國恨家愁，或浪漫主義或現實主義，應有盡有。 第三，本書所選詩的詩人範圍比較廣泛。有大名鼎鼎的李白、杜甫、王維、岑參、白居易、杜牧、柳宗元、劉禹錫
、李商隱等，也有鮮為人知的王侯、僧侶、歌女等。如黃巢、秦韜玉等。 第四，選擇詩歌體裁全面。五言、七言的古詩、律詩和絕句以及樂府的名家代表作品均有收錄。如五言古詩中有杜甫的《望嶽》、李白的樂府詩《將進酒》、王維的五律詩《山居秋暝》等等。 第五，為了幫助讀者理解每首詩歌，我們在其後邊加上了非常詳細的注釋和優美、實用的賞析。注釋中包括有詞、字意思的解釋，以及詩中出現的典故故事等內容，力求使讀者更快更好地理解詩歌。我們在鑒賞詩歌的內容中，涉及部分詩歌句子的譯文和字、句運用起到的作用以及詩所表現的意境等等方面內容，資訊含量大。總之，我們以方便讀者為原則，盡可能地為大家欣賞詩歌提供幫助。
第六，本書精選了二百多幅名家畫作，圖文並茂，幫助讀者更好地領悟詩歌意境。 本書特色 提起唐詩，每個人都有一種齒頰生香的感覺。 在唐詩裡，你會看到秀美的河山，聞到清新的花香，聽到離人的哀怨……
日治時期台灣社會與文化中的進化觀念──以《台灣日日新報》為觀察核心
為了解決吳樂天全集 的問題，作者黃千珊 這樣論述：
達爾文將進化觀念發展成生物學理論。1859 年，達爾文的《物種起源》甫一上市，立刻引起眾人熱烈的討論。達爾文的觀點因迥異於神學而遭受攻擊，結果不僅未曾動搖，許多人更將進化論奉為真理而坦然接受。除了自然科學領域，進化論也在社會與其他領域裡流行開來。進化論從歐美逐漸向全球蔓延，也伴隨著日本的殖民擴張被移植到台灣。政府機關或民間組織在當時利用各種管道使民眾得已接觸與認識進化論。正如《台灣日日新報》一樣，這些管道有助於進化論的普及與傳播，並對台灣社會造成了實質上的影響。與此同時，進化觀念也因進化論而得到了鞏固。進化論的核心概念──生存競爭、優勝劣敗、適者生存、物競天擇──也成為「進化」一詞的延伸語詞
。「進化」一詞不僅融入台灣人的日常話語，它在各種著述中也被一再提起。 進化觀念不僅在進化論的發源地與流行地的歐美是至關重要的，它在亞洲地區的中國、日本也都位居支配地位。誇大其辭的說，中日兩國近代化發展與其對進化觀念的理解與融入程度成正比。台灣向來與中國、日本關係密切，就難以杜絕類似情況的發生。也就有理由懷疑，進化觀念可能影響台灣人的思考模式，也可能形塑了台灣人的價值取向。因循這樣的思路，本文以《台灣日日新報》為觀察核心，探討日治時期台灣社會與文化中的進化觀念，意在揭示台灣人對進化觀念的吸收與本土化結果。文中敘述達爾文的進化論在台灣主要的傳播途徑；並分析「進化」一詞在《台灣日日新報》的使用情形與
意義變化。其次，探討台灣知識分子對進化觀念所採取的因應態度。分別從「文明」與「社會」的角度，探討台灣知識分子如何對進化觀念進行吸收與轉化，以及觀察他們能否將進化觀念與社會實踐作一連結。最後，藉由李春生的個案，窺探反進化論者的思想傾向。