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台灣納入清朝版圖是誰的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦郭建龍寫的 拿下全中國：仗該怎麼打，地該怎麼占?從秦到清，成就霸業統一全國的軍事戰略 和渡邊信一郎的 岩波新書.中國的歷史1：中華的成立都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自大是文化 和聯經出版公司所出版 。
國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 夏鑄九所指導 蕭國邦的 公共空間的意識形態印記─臺北新公園政治地景的權力流變 （2009），提出台灣納入清朝版圖是誰關鍵因素是什麼，來自於意識形態、殖民展示、國族打造、權力爭奪、政治空間。
而第二篇論文佛光大學 歷史學系 陳捷先所指導 楊晉平的 清代宜蘭鄉約研究 （2006），提出因為有 鄉約、總理、教化、民間法、淡新檔案的重點而找出了 台灣納入清朝版圖是誰的解答。
拿下全中國：仗該怎麼打，地該怎麼占?從秦到清，成就霸業統一全國的軍事戰略
為了解決台灣納入清朝版圖是誰 的問題，作者郭建龍 這樣論述：
暢銷書作家郭建龍「中央帝國密碼三部曲」 ──財政密碼、哲學密碼、軍事密碼的收官之作， 暢銷破十萬冊，超過萬人給予五顆星評價。 ◎西楚霸王項羽攻無不克，為何會把天下輸給劉邦？ ◎從秦到清，幾乎都是北方併吞南方，只有朱元璋是從南到北統一。他怎麼打的？ ◎沒有元朝和清朝，中國的國土面積將縮小一半以上。 ◎蔣介石能打贏日本，怎麼國共內戰就輸給毛澤東？ 人類歷史其實就是一部戰爭史。 戰爭促進了統一，統一又會開啟下一回戰爭。 而只要有戰爭必然會有勝者與敗者的產生，是什麼決定誰勝誰敗？ 本書敘述了中國歷史上軍事戰略的詳細演化過程， 探
討每一個時代的軍事關鍵點： 究竟為什麼有人崛起一隅而統一全國，有人占盡優勢卻全盤失敗？ 這些各朝各代看似獨立的歷史問題，其實有一定的邏輯脈絡演進。 ◎關中時代：繞黃河定戰略，得關中者得天下 關中四面環山，還有漢中盆地和四川盆地倚仗， 秦國藉由這個戰略統一中國，漢高祖劉邦也利用同樣戰略，進入中原， 自秦漢以來，就有“得關中者得天下”的論斷。 但光武帝劉秀卻是從中原反擊關中，統一中國，是根據怎樣的戰略思考？ ◎分裂時代：從黃河移到長江，長江成為戰略主角 諸葛亮的《隆中對》，率先制訂從南方反制北方的戰略， 奠定了三國鼎立的局面，但《隆中對》最終還是因為失
去荊州而失敗， 劉備未能統一中國。為什麼沒有荊州的蜀國就沒有希望？ 中國歷史上南北分裂相當長時間， 三國、南北朝、五代、宋……全都沒法從南方打贏北方。 為何只有朱元璋能從南往北統一全國？ ◎失衡時代：游擊戰和運動戰，叛亂者的最佳戰略 唐以前，軍事行動主要依託於地理，守住城池是關鍵。 但是，當政府控制力衰退，處於不穩定狀態時， 起事者最好的方法不是建立基地，而是不斷地長征與流竄。 如唐朝的黃巢之亂、明末的李自成起義都是。 ◎帝國時代：少了元朝和清朝，中國國土面積少一半 蒙古人是世界上最擅長迂迴和奇襲的民族， 那些在蒙古人征服中併入的，例如雲南，
現在成了中國領土。 而蒙古人沒有征服的，像是越南，就成了外國， 元朝，是中國劃定新疆邊界的開始。 當1949年國共兩黨在長江對峙時，仗還沒打， 國民黨的命運就已決定了。為什麼？ 因為只要打仗，致勝關鍵永遠在那千年不變的山川地理， 除非，這個戰爭發生在海外。 仗該怎麼打，地該怎麼占，暢銷書作者郭建龍 用歷史事實佐證軍事思想的進化， 從秦到清成就霸業統一全國的軍事戰略。 推薦者 時空偵探・文化工作者／宋彥陞 「即食歷史」臉書部落客／seayu 球歷史Ball History
公共空間的意識形態印記─臺北新公園政治地景的權力流變
為了解決台灣納入清朝版圖是誰 的問題，作者蕭國邦 這樣論述：
本文以台北新公園空間變革作為研究取向，試圖探索各統治時期，權力關係如何透過地景展現特定意識象徵，以達政治目的。簡言之，作為政治中心的都市公園，如何兼具現代性與公共性，錨定都市政治性格，它的歷史進程深刻地表徵了台北政治發展史與都市的中心性：自封建中國地方邊緣起始，驟轉納入亞洲殖民擴張的政治版圖，接續戰後國族主義倉促成形而整裝待發。至八○年代末，政治民主化曙光，掀開被歷史隱藏許久的政治災變，利用民主機制，重新尋回過往的歷史習題。這一系列政治意識形態的變遷，以空間鑲嵌成深刻的政治地景，不假掩飾地屹立於都市公共空間中，爭奇鬥艷，猶如一場政治表演，促使置身其中的人們，不自覺地被織入那意識形態的
纖維裡，無法明析因果。 這如羊皮紙般“抹去重寫”後留下的權力痕跡，新公園顯影如一座政治紀念碑林，象徵過往遺事與歷史傳承：象徵封建王朝的官制天后宮，在殖民空間意識覬覦下，重新打造成陳列統治成果的透明展示櫃，讓博物館以展示作為文化技術，蓄意刻畫臺灣原住民在殖民過程中的他者角色；重建後的國族國家，以削除軍國主義身體規訓為起點，營造一座刻意攬奪正統的國族鄉愁；至三○年代末，擔任戰時資訊流通的現代化堡壘，轉型成為戰後反共抗俄的心戰基地，而突發的二二八事件卻讓其施展權術、破除邊界，塑造其關鍵地位；政治民主化的契機，逐漸照亮原本隱諱的歷史角落，紀念碑與紀念館的相繼落成，充當起縫補歷史傷痕的角色，提供市
民認清歷史教訓，達到反省效果。只不過，權力爭奪下的政治本位，使其數度淪為政治攻訐的交易籌碼。據此，本文試圖證明台北新公園確實是一座展現權力的公共場域，象徵著過往與未來的歷史走向。
岩波新書.中國的歷史1：中華的成立
為了解決台灣納入清朝版圖是誰 的問題，作者渡邊信一郎 這樣論述：
「中國」從何而來，要往何去？ 以多元視角描繪中國的歷史 ──榮獲2020年韓國坡州圖書策劃獎── 「中國」如何成為「中國」？ 從橫跨三千年的歷史中， 探問傳統中華世界原型的起源與變遷。 本卷以黃河文明興起的華北為中心，從新石器時代農耕社會的形成開始，講述到以長安、洛陽為核心地區的隋唐帝國興起與衰亡之兆，涵蓋先史時代到八世紀中葉，貫穿約略三千年的時光。透過探索「天下」與「中國」觀念的相互作用與消長伸縮，呈現中國古典政治體制的生成與變化。 在論述上，揉合日常生活、社會組織與政治過程等不同層次的時間尺度，嘗試在時空變化中，掌握中國古代歷史的多樣性；同時檢討傳統教
科書的用語，以最新研究發現，重新定義各種詞彙，企圖更為貼近歷史樣貌，撰成一部嶄新的古代中國通史。 得獎紀錄 榮獲2020年韓國坡州圖書獎（Paju Book Awards）之策劃獎（Planning Award） 名家推薦 渡邊信一郎教授提出「中國如何成為中國？」、「何謂中國？」，正和中國本身近十幾年來對這一問題的熱烈討論形成極有趣的對照。在全然不同的方法論和視角下，這一套「岩波新書．中國的歷史」毫無疑問為一個多元的新時代成功提供了一個全新的思考架構。相信中譯本必為所有關心二十一世紀中國、東亞和全世界命運的華人所樂讀。——邢義田（中央研究院院士、歷史語言研究所特聘研究員）
清代宜蘭鄉約研究
為了解決台灣納入清朝版圖是誰 的問題，作者楊晉平 這樣論述：
清代台灣鄉約研究論文摘要鄉約望文生義，就知是鄉規民約，也就是民間自治法。但鄉約的起源，並不是在強調法的精神，北宋呂大鈞創立鄉約的原意，是在教化與互助，所以他訂出鄉約的四大方向「德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤」，這是鄉約最初的原貌，也是呂大鈞想建立的桃花源世界。但在時空脈絡發展下的鄉約，在南宋受到理學大家朱熹的注意與推崇，朱熹並對鄉約進行考證研究，並作有＜增損呂是鄉約＞，因此鄉約隨著理學發展在東亞文化圈也蓬勃起來，成為紳衿向庶民推行教化的介面。發展到明代，鄉約又有一轉折，王陽明在南贛推行鄉約，將鄉約納入政府行政體系，成為官府的輔治組織，鄉約自此定型。從荷鄭至日治初期，台灣的行政組織，至
縣級而止，縣以下無職官建置，所以說「建府、置縣、劃鄉、分里」；府、縣是有職官的設置，鄉、里則採自治方式，而鄉約制度實際上是地方行政制度的一個補充，所以說「佐令敷政教」。從縣級職官行政權力的角度來看，有人又看成是縣級職官的「權柄下移」或與民「共治」，即地方行政制度的延伸。如洪富《青陽鄉約記》所謂「有司以權柄下移為諱」，而葉春及《惠安政書》所謂「知縣願與共治」，說明清代官府將權柄下放鄉約，在地方實行所謂官民共治的現象。而台灣是屬移民拓墾社會，所以是官未至而民先闢，鄉約在政府組織未建立前就已經存在，並自行運作，宜蘭就是一典型例子，最遲至嘉慶元年，已有大規模漢人入墾宜蘭，但清朝卻至嘉慶十七年才設噶瑪蘭
通判治理，在此十七年間，鄉約是宜蘭自治組織，是管理眾人的主要機制。且鄉約是清代台灣普設與常設的地方組織，因是普設、常設特別顯現出，鄉約在清代台灣的被需要性與重要性，也因鄉約的被需要與重要，所以必須普設與常設，而在台灣鄉約被稱為總理，門首懸有大燈，上面就寫總理兩大字，而且官府還給戳辦事，猶如地方的小衙門。如此重要的組織，卻未得學界重視，只可以說：「蓋清代之地方制度，自縣以下，委諸民治，官書所載，殊不甚詳」，但清代台灣「臺屬有司，率多不親理民事，皆批鄉約、保長、管事、書役查覆。」所以留有部分史料，本論文是在前人的研究基礎上，以《淡新檔案》和台灣方志、台灣古文書為主要依據，去建構清代台灣基層組織鄉約
的圖像。關鍵詞：鄉約、總理、教化、民間法、淡新檔案