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聖女大德蘭的祈禱學校：多虧了祈禱，內在和外在轉化成熟

為了解決台灣教會 列表的問題，作者FRANCISCOJAVIERSANCHOFERMIN 這樣論述：

　　◎西班牙密契大學校長、加爾默羅靈修大師講解聖女大德蘭的祈禱之路   　　作者主張，大德蘭認為，祈禱不是基督徒的苦差事，而是要讓人獲得「生活中不可少的幸福」。因為祈禱是跟天主在一起，跟天主建立關係，因此而確認我們是天主的子女，進而享受在人間如同在天上的幸福。   　　 的確，現代人有把祈禱變成儀式的風險，所以作者強調，因此更有必要回歸初衷，與大德蘭學習如何進入深層的祈禱。   　　◎為什麼說，學習祈禱就是學習去愛呢？原來，祈禱能激發我們對天主的愛，而天主最期待我們的是去分享這份愛。體驗天主的愛，才是真正的體驗，會讓人愛的能力成長到最大。   　　◎大德蘭的話擊中了要點，我們慢慢發現，唯一

符合天主之愛的方式是無償的賜予。當在祈禱的道路上發現一切都是祂白白給於我們的，發現天主是無限的寬宏大量，這將改變人本身的生命，讓人也變得慷慨大方。這就是為什麼說，真正的祈禱，要從愛的無償和慷慨中活出來的，這種愛也讓人渴望向天主交付奉獻一切：「真的，我認為，這些渴望也是超性的，且來自非常深情的靈魂。   　　 作者認為要踏入大德蘭的祈禱學校，首先要了解大德蘭學習祈禱的歷程，便是帶讀者從大德蘭還沒有那麼「聖」的時候，跟著一步步看見一個祈禱的人如何找到天主，如何和天主建立極其親密的關係。 

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獨什麼立？：台灣基督長老教會國族認同及其神學理論之分析

為了解決台灣教會 列表的問題，作者楊文豪 這樣論述：

本研究旨在探討台灣基督長老教會的國族認同及其形成與轉換之過程，進而研究、國族認同的歷史、對外聲明的政治理論與台獨意識的神學脈絡，並延伸至青年世代對於其議題的想法。國族認同將對日治、戰後以及解嚴前後時期進行歷史分析，討論長老教會在不同政權的統治下，所產生的國族認同之軌跡。而對外聲明的主要借助政治理論，進而從「台獨進程五階段論」分析台灣主體性建構的歷史進程，以及長老教會發表之〈國是聲明〉、〈我們的呼籲〉、〈人權宣言〉、〈關懷蔡有全、許曹德台獨案〉以及〈台灣主權獨立宣言〉等五個對外聲明，從中理解1970年代台灣政治轉型的過程中，長老教會的政治與神學之間的脈絡。此外，本研究試圖從原住民與青年的角度出

發，脫離過往以漢人本位、教會要角或學者研究的框架。透過與長老教會青年與資深大專工作者的訪談與分析，詢問受訪者如何看待教會的社會關懷及政治、自己是否贊成信仰團體參與台獨運動與如何用信仰的角度看待自己的國族意識，期盼帶給限有研究成果之外的刺激。

輕鬆自在學講道：從預備講章到宣講，有效觸動當代聽眾心靈

為了解決台灣教會 列表的問題，作者DonaldSunukjian 這樣論述：

　　聖經是神貫穿時代的聲音，一位解經講道者的職分，就是重播神的聲音給這個時代。   　　講道者的工作有兩個層面： 　　• 呈現聖經經文真正和準確的意思 　　• 使用與當代聽眾相關的方式表達   　　如何確定聖經作者真正和確實的意思？ 　　又該如何以一個清晰、可信及適切當代聽眾的方法，去把這個意思呈現出來？   　　本書提供簡捷的指導和許多具體範例，將帶領讀者從學習聖經、計畫到宣講，逐步完成整個解經講道的過程。   　　深飲於神的話語，浸透於祂的真理，讓我們的生命被神更新的能力改變，然後站在神的子民面前，喜樂並充滿信心地宣講：「看看神在對我們說些什麼！」   好評推薦   　　「範例豐富、實

用，內容易讀且引人入勝，在講道學課室的教科書與經驗豐富的資深牧者讀物中，本書將占有一席之地。」──查爾斯．薩克特（G. Charles Sackett），林肯基督教神學院講道學教授   　　「如果唐納．蘇努克建書寫一些關於講道的文章，我一定會拜讀。他是理解思想如何運作，及如何去發展這些思想的高手。如果你的信息從未有水晶般的清晰度，請務必拜讀他要說的話。」──克雷格．布萊恩．拉森（Craig Brian Larson），今日講道網編輯   　　「在本書中，經過考驗的原則被新穎的陳述方式去引導讀者。如果每位講道者都將之當作入門書，我們的講壇就會迴盪著一股清晰而權威的：『這就是神在對我們說的話。』」

──加爾文．皮爾森（Calvin Pearson），西南浸信會神學院講道主任   　　「本書提供簡潔的指導和許多具體範例，有關計畫口語的清晰度那一章尤為寶貴。我衷心推薦這本書給期望掌握神話語的讀者。」──肯尼斯．比克爾（Kenneth E. Bickel），恩典神學院教牧學教授   　　「本書堪稱為最完整、實用的指南，促使發展忠於聖經、清晰和有趣的二十一世紀講章。這不是象牙塔理論，本書提供了腳踏實地的見解和充足的實例，為每位講道者激發出許多偉大的講道概念。」──邁可．杜杜特（Michael Duduit），《網道》雜誌編輯

「政」與「教」下的背教與歷史敘事—以神社議題為中心

為了解決台灣教會 列表的問題，作者陳子仁 這樣論述：

基督宗教在教義與信仰上的特色有很多。最為人所知、同時是本論文所觸及的核心，即是對既一又三、既三又一的三一形式一神論始終不渝的堅持：既不能因其位不紊與本質不分（neque confundentes personas, neque substantiam seperantes），而成一位論（Unitarianism），亦不可因有一非三與無先後尊卑、永恆同等（non tres sed unus, nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus, coaeternae et coaequales）而為三神論（Tritheism）。本文以神社議題為中心

，聚焦在政治與宗教的特殊氛圍與關係下，教會群體如何決斷與應對來自政治壓力的、會造成背教的宗教行動要求—於會堂內設置神道神龕與進行神道儀式。在當下的作與不作之間，以及在事後的說與不說之間，有什麼考量與不予考量？發生了哪些事？在哪些層面（未）產生了哪些衝突、影響與效應？（不）該╱可以怎麼（那麼）解釋？這些，形成了本論文的核心任務。首先，透過梳理背教於亞伯拉罕宗教經典（希伯來經文、希臘文經文與古蘭）裡的經文脈絡、基督宗教的神學詮釋以及教會史的考察，從啟示宗教裡的經文、信仰與歷史傳統裡辨識出背教概念與事實。接著，仔細檢視神道儀式與文化在《古事記》的源頭，以及於日本政治發展歷程若有似無、愈來愈鮮明的宗教

質素，如何在日本近代邁向帝國主義的過程中，形成現人神加國家神道的特殊國體，使得在日本這偶然的發展，成就了其治下基督宗教必然面臨背教抉擇的狀況（神社議題），使得教方向政方索要無宗教性宣稱（中國禮儀之中，教方面對相似處境的處遇模）式，再度呈顯出來。在整個過程中同樣可見的是：跨越身份、信仰—宣教士、本地信徒領袖與教會組織，對政治逐漸妥協的種種作法、對信仰倫理的持守與棄守，實際在各自陣營裡的歷史敘事中有不一而足、程度不等的敘事空白，藉著合理化、掩飾、避諱的手法，使歷史愈發模糊不清、分辨不明。背教與否，端看如何解釋—然解釋是消解還是掩飾？不解釋又會是什麼？最後，對本文的種種確認、發現與缺憾，望成為後繼研

究者的參考與借鑑，使得這個顯然尚待開發的議題，有更多有心人參與耕耘。