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台大人類學系 書 單的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦丹尼斯‧勒翰寫的 神祕河流(二版) 和JefferyE.Garten的 全球化的故事：用經濟把世界連結起來的10個人都 可以從中找到所需的評價。
另外網站台大人類學系書單 :: 非營利組織網也說明：台大人類學系書單 製鎖業 鎖業協會 中華民國工業安全衛生協會 中華民國勞工安全衛生管理協會 中華民國織品服飾設計師協會統一編號 台北市中正區體育會 基金會工作職掌 ...
這兩本書分別來自臉譜 和如果出版社所出版 。
國立東華大學 中國語文學系 黃宣衛所指導 曾秋馨的 太魯閣族民間文學復興－以花蓮縣秀林鄉銅門村為例 （2020），提出台大人類學系 書 單關鍵因素是什麼，來自於太魯閣族、民間文學復興、互文性、傳統織布、銅門刀。
而第二篇論文國立政治大學 民族學系 黃季平所指導 簡文敏的 大滿舞團的「聖化」與「愛」:小林的歷史文化與災後重建 （2018），提出因為有 大武壠、小林、大滿舞團、聖化、愛、八八（莫拉克）風災的重點而找出了 台大人類學系 書 單的解答。
最後網站Plurk則補充：台大人類學系 開的書單不知道可不可以(?). 李艾。 說. 我把我比較推薦的書直接附連結上來好了.
神祕河流(二版)
為了解決台大人類學系 書 單 的問題，作者丹尼斯‧勒翰 這樣論述：
深沉幽微的人性刻畫，結合高度的文學內涵與犯罪側寫， 淬煉出一首動人的靈魂輓歌。 ──這條河，能否洗淨三個男人的罪惡與傷痛？ 抑或讓他們永遠漂流失依？ 全美銷售超過200萬冊 安東尼獎、巴瑞獎、麻州書獎得獎作 達許．漢密特獎提名作 名導克林伊斯威特改編電影，獲奧斯卡最佳男主角、最佳男配角獎 「我二十五年前上了那輛車，回來的已經不是原來的我了。然而，二十五年後，你也不是原來的你了。」 吉米、大衛和西恩本來是童年玩伴，直到三人在街邊嬉鬧的某個週末，兩名陌生男子當著吉米和西恩的面，將大衛強拉上車揚長而去。四天之後，大衛歷劫歸來，卻成為大人暗中憐憫、小孩嘲弄欺侮的對象，這段不堪的往事使三個男
孩的友誼蒙上陰影、從此漸行漸遠。 二十五年後── 吉米經歷了年少輕狂的黑幫歲月與牢獄生涯，第一任妻子在他服刑時過世，只留給他一個女兒凱蒂；如今的他雖然仍和黑幫兄弟往來，但已經洗心革面地開了一間雜貨店踏實度日，與續弦妻子撫養著兩個小女兒，大女兒凱蒂更依舊是他的心靈支柱。西恩進了警界，表現相當優異，私人的感情世界卻是一團混亂。至於大衛，他與太太瑟萊絲帶著兒子繼續住在他童年的藍領階級社區，可是絕口不提過去。 一個星期日清早，警方接獲報案，在當地公園發現一輛染滿鮮血的汽車，和一具慘不忍睹的女性屍體。西恩獲派為此案的調查警官，而聞風趕到陳屍現場的死者父親竟是他的童年好友吉米──女屍的身分證實為凱蒂
之後，吉米的情緒幾乎崩潰，發誓這筆帳一定得血債血還。 當西恩努力尋找線索、吉米沉溺於悲慟與憤怒，大衛的妻子瑟萊絲則猶豫著是否應該繼續隱瞞她心中沉重的祕密：案發的那個週日凌晨，大衛全身浴血地返家，惶恐地對她說，「我說不定真的殺了人……」 創傷的過往會煙消雲散，抑或成為永恆的夢魘？ 悲劇都有其源頭，而他們三人破碎的生命軌跡，正是始自那條吸納所有罪惡與傷痛的神祕河流…… ┤推薦好評├ 西恩潘（改編電影主演、第七十六屆奧斯卡獎最佳男主角）： 「一本如猛獸般狂野的書......為多名主要角色都做出了深刻而貼切的描繪。」 《紐約時報》書評： 「劇力萬鈞，震撼人心且充滿穿透力。」 《新聞週
刊》： 「《神祕河流》獨具風格，是勒翰的最佳作品，精妙的人物對話和層次複雜的世界觀讓它光彩熠熠。」 亞馬遜網路書店： 「時而殘暴、時而思緒深沉......勒翰的黑色小說充滿魔力。」
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莫宰羊、屁孩、陽詠存、林思宇、程予希、黃士杰、張又瑋、于浩威、吳心緹、黃俊融(新加坡)、Bell宇田(馬來西亞)、黃玠瑋、黃建為、Echo李昶俊、方語昕、陳語安、傅子純、林昕陽、吳杭捷(WKC世界卡拉經典賽第五名)、孫克傑、四個朋友(鄭宇伶)、異鄉人、簡拉娜、韓森等
-曾任台大、建中、北一女、松山高中、景美女中、華江高中、成功高中、等多所高中、大專校院歌唱社團指導老師
太魯閣族民間文學復興－以花蓮縣秀林鄉銅門村為例
為了解決台大人類學系 書 單 的問題，作者曾秋馨 這樣論述：
本文探索轉型社會原住民族民間文學的永恆性，論述範圍兼顧小地方與地方之外大社會網絡，時間軸擴及整體原住民民間文學百年變遷，銅門村太魯閣族則是論述的縮圖。以民間文學復興為論述主題，內容概括神話、傳說、故事、歌謠等復現的圖景。羅列數種文本：民間文學、當代原住民族漢語、族語文學創作、銅門村部落意象符號、銅門村物質文化傳統織布與銅門刀，探討文本間的互文性，深入梳理影響種種因素，諸如文學、經濟、政治、教育等，彰顯民間文學再現的真實。原住民族民間文學復興體現百年來發展歷史，日治時期廣為調查，將口傳轉譯為文本集結成重要專書，挽救口傳流失的危機。戰後，台灣文化人類學者積極調查研究，深入原住民神話傳說文本與族群
歷史、社會文化聯繫之研究，民間文學為族群文化發展的重要脈絡；文學專業學者強調母題分類研究方法，側重民間文學詩質隱喻的探討。1980年後，原住民族主體性調查研究，證明民間文學為族群根源，除了凝聚族群意識，更是原住民族文學創作母題。木瓜溪流域太魯閣族民間文學，雖具有在地性特色，百年來是與整個原住民族歷時與共時並行發展。原住民文學漢語、族語創作大量引用口傳神話傳說，甚至成為創作母題，民間文學再次被重述，廣泛復現於作品中；並由於原住民族文學強調「主體性」、「自主性」，以民間文學為抗爭書寫，形成與文學創作間的互文性，蔚為復興重要視角；而銅門村的作家亦躋身文學創作行列。銅門村部落的神話象徵符號、族語教學教
材，不僅看到百年來神話衍變的軌跡，並體察遞變中所折射該族群傳統文化進程的重要意義；村落兩項物質文化傳統織布、銅門刀，記載社會集體記憶相關的神話傳說、歌謠與民間文學的互文關係，在織布與刀具流通間呈顯復興實景。關鍵字：太魯閣族、民間文學復興、互文性、傳統織布、銅門刀
全球化的故事：用經濟把世界連結起來的10個人
為了解決台大人類學系 書 單 的問題，作者JefferyE.Garten 這樣論述：
全球化的10個關鍵人物，你能猜中幾個？ 耶魯大學教授從世界經濟的角度，帶你認識八百年來全球化的歷史！ 他們是「先行者」，引領了全球化的關鍵時刻； 更是「實踐者」，對世界發揮重大深遠的影響。 課堂上學的都是無關緊要的世界史？ 過去的歷史課，告訴我們政治決定一切，教科書裡充斥著政治人物和戰爭。 我們認識拿破崙和華盛頓，知道法國大革命和兩次世界大戰，卻不知道誰開啟了歐亞貿易，誰開創了歐洲人的航海之路？更不知道現在無遠弗屆的網路世界是怎麼形成的。 我們學的都是著名的政治事件，認識的永遠是政治家…… 然而，推動世界歷史的不是政治，而是經濟！ 長年在耶魯大學
管理學院教授全球經濟史的傑弗瑞．賈頓，以全新的觀點，從經濟及商業發展的脈絡，從改變歷史的10個關鍵人物切入，告訴你過去八百年來的全球化歷程。 ‧成吉思汗 以殘酷的戰爭擴大蒙古帝國的版圖，讓連結東西方的貿易路線往來無礙，帶來開拓性的運輸、通信和管理革新。 ‧羅斯柴爾德 創建第一家真正的國際銀行，擴展了全球金融的可能性，讓金錢在國際間自由流動，為今日相互聯繫且不斷擴大的世界經濟奠下基礎。 ‧塞勒斯．菲爾德 建立跨大西洋的海底電纜，讓歐美間的通訊從輪船的十天飛躍成為即時傳遞，是國際電話、廣播和電視的先驅，更影響之後網路的出現，被譽為全球通訊之父。 ‧柴契爾
夫人 逆轉社會主義橫行的潮流，減少國家對經濟的控管，釋放對商業的控制權和資金，拆除貿易壁壘，宣揚並促進自由市場，為全球化注入了興奮劑。 ‧安迪．葛洛夫 英特爾（Intel）執行長。促成微型處理器大量的商業生產，讓資訊傳播愈來愈遠、愈來愈快，也愈來愈大量。如今全球化已由資訊科技推進，而且再也無法脫離資訊和技術。 還有亨利王子、洛克斐勒、鄧小平等， 這10位教科書不曾著墨的歷史人物，引領世界變革，開啟了歷史嶄新的一頁！ 這是一本全球化和領導者的故事，也是回到過去，通往未來的指南！ 這10個人，克服了所有困難，駕馭時代的潮流，在人類歷史中創造出驚人的改變，本書
透過10個引人入勝的故事，探尋關鍵的問題，包括：這些人有什麼共通點？每個人對後世有什麼影響？他們與今日全球化有什麼關係？他們對未來意味著什麼？ 認識全球化，你不能不知道的10個重要推手 國外重量級人士強力推薦 美國前財政部長羅伯特‧魯賓（Robert Rubin）、 前世界銀行行長勞勃‧佐利克（Robert B. Zoellick） 《賈伯斯傳》作者華特‧艾薩克森（Walter Isaacson） 《石油世紀》作者、普立茲獎得主丹尼爾．尤金（Daniel Yergin） 《霸權興衰史》作者、歷史學家保羅‧甘迺迪（Paul Kennedy） 國外好評推薦
「這是全球化和領導者的故事，兼具巨觀和微觀。藉由聚焦於十個改革型人物，表現出個人如何影響歷史的潮流，這既是回到過去，也是通往未來的指南。」──《賈伯斯傳》作者 華特‧艾薩克森（Walter Isaacson） 「本書極具創造性地結合了全球化的非個人力量，以及個人動人且具啟發性的自傳故事。內容包含八個世紀的帝國、探索及企業，賈頓生動地敘述了意志力和恆心如何促使社會達到新的成就，而且他說最好的還沒到來！」──前世界銀行行長 勞勃‧佐利克（Robert B. Zoellick） 「令人印象深刻、著迷其中且非常有創造性。賈頓利用現代世界經濟的幾十年經驗，訴說了全球化的故事，藉
此他不只讓現今社會的創造力更加清晰，也擴展我們對世界將如何演進的理解。」──《石油世紀》作者、普立茲獎得主 丹尼爾．尤金（Daniel Yergin） 「賈頓以變革性的人物，出色地更新了湯瑪斯．卡萊爾的歷史偉人理論，其中包括一位推動全球化的女性。這是一本傑作，深具想像力，而且資訊豐富，讀起來很有趣。」──布魯金斯學會（Brookings Institution）總裁 斯特普‧塔爾博特（Strobe Talbott） 「本書既是本傑作，也是嚴肅的歷史。賈頓用絕佳的口才，說明將我們從黑暗時代帶到二十一世紀的各個事件，以及締造自己歷史、徹底改變事物的個人。很適合商學院的個案研究，或是
給執行長的課程，也很適合我們閱讀。」──《霸權興衰史》作者、歷史學家 保羅‧甘迺迪（Paul Kennedy） 「賈頓生動描繪十位有遠見的『實踐家』，他們全球相互連結的千年歷史，藉此提供了豐富的文本，讓我們得以思考今日強大的政治挑戰。這本書不只呼應了今日諸多事件，也讓我們了解在有效領導上，創造力、決斷力、深思熟慮後的冒險以及毅力有多麼重要。」──前美國財政部長 羅伯特‧魯賓（Robert Rubin）
大滿舞團的「聖化」與「愛」:小林的歷史文化與災後重建
為了解決台大人類學系 書 單 的問題，作者簡文敏 這樣論述：
本論文係以2009年八八(莫拉克)風災之後，小林大滿舞團作為研究災難適應的案例。小林部落村民大部分係由大武壠族人組成，2011年大武壠族人後裔組成「大滿舞團」，以復振傳統歌謠、文化為其目標的同時，兼及創傷療癒與生活照顧。本論文從災難人類學中多線性適應的觀點，在8年實際參與舞團經營的過程之中，以歸納的方法統整其主張與行為，指出「聖化」與「愛」為其主要的核心影響因素。「聖化」的意義包括應用傳統太祖信仰的神靈化，以及以復振傳統文化為其追求生命的神聖化與意義化；「愛」，則是指舞團團員對逝去家人的摯愛、團員之間的友伴愛，以及以愛及人的作為等。在實際生活實踐上，因對象與情境的不同，「聖化」與「愛」包含正
向與負向的行為。八八(莫拉克)風災使倖存的小林村民瞬間失去依靠，部落、家庭、經濟與身心狀態皆處於破碎、弱勢、不完整的相對低下狀態，他們需要奮起克服來自大自然與人為的複合式災難。災難能揭露社會的結構與文化特質，從風災後大滿舞團的經營方式與訴求，能從其大武壠早期的太祖信仰傳說、部落社會組織、社會習俗變遷，找到以親屬與姻親為基礎所構成的家/社會的結構中，重視歡樂、分享與友伴愛特質的關聯性，並反映在「聖化」與「愛」的特質上。本文從重建的過程中，發現大滿舞團以復振太祖信仰與傳統文化為其職志，對其身心健康有所幫助；重視「聖化」與「愛」的情感作用，使其太祖祭祀逐漸成為族人的過程，增進其大武壠族的族群意識與認
同；透過文化、歷史與愛的重新連結，讓團員自覺生命「重生」；不僅增加適應外界要求的自我功能，並且能推己及人，以人道的精神協助其他需要幫助者。此種適應模式使其因風災所造成破碎、弱勢、不完整的相對低下狀態，逐步朝往完整、堅強與健康，往上提升的方向調整，是面對災難時較為健康的適應方式之一。另本文係個案，引用時需知其研究限制。