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台灣佛教美術(Ⅲ)繪畫篇

為了解決台南彌陀寺的問題，作者陳清香 這樣論述：

　　「台灣佛教美術」叢書，全套書共分三冊，包括：（1）供像篇、（2）繪畫篇、（3）建築篇。 　　本書著者陳清香教授，為身兼「學術」、「田野」多元面向佛教藝術的研究學者，從事佛教美術研究近四十年，不但考察全世界的佛教史蹟，足跡更踏遍全台灣佛教名所，是國內專研台灣佛教美術著名的專家。 　　〈台灣佛教美術－－繪畫篇〉主要敘述：台灣自清代經日治時代至當代的佛教繪畫發展，內容分析歷代的畫人、畫題、畫蹟與畫風。畫人包括僧侶及非僧侶畫家；畫題可分具體的佛菩薩形像，以及非佛像的景物畫二大類。 　　就表現材質而言，演變至當代，已有佛寺壁畫、樑枋畫、門扉畫、法會掛軸畫、水墨畫、膠彩畫、油畫、水彩畫、木刻版畫、

陶版畫、數位佛畫等，十分豐富多樣，反映著不同時期佛教流布的興盛景光，以及傳統與創新的畫風流變。而從不同的畫題，更可捕捉到畫人對佛法的體認與悟境。 　　本書蒐集了歷來為人忽略的佛教畫蹟，十分珍貴，允宜多加瀏覽欣賞。 作者簡介 陳清香 　　1970年獲中國文化學院文學碩士 現任中國文化大學藝術研究所、史學所系教授，以及國立台北大學民俗藝術研究所教授 1977年任日本天理大學交換教授 1986年主編佛教藝術雜誌兩年 1990年策畫當代佛教藝術創作展三屆 2004年策畫台灣淨土藝術學術研討會及創作展 巡禮全球佛教史蹟，足跡遍台灣南北寺廟，華南、華北、甘肅、新疆石窟寺院，印度南北石窟寺院，東南亞佛塔寺院

，韓日佛寺名所。 　　考察歐、美、亞各國博物館重要的佛教藝術文物收藏 佛教藝術的研究與教學垂三十年 出版有關佛教藝術的學術論著、發表有關台灣宗教藝術學術論著計四十餘種 主篇慧炬〈藝苑〉專欄二十餘年 主持大溪齋明寺、劍潭寺、台南彌陀寺、台南法華寺、台北艋舺龍山寺古剎的寺志編纂計畫 現任現代佛教學會理事長。

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明清臺灣禪詩之意象研究

為了解決台南彌陀寺的問題，作者陳勝智 這樣論述：

本論文探討明清臺灣禪詩，以《全臺詩》為文本，選取明鄭時期、清領時期的禪詩作品。探討詩作的內容與意象經營的情形。本論文分為六章，第一章為緒論，說明研究動機與目的，前人的研究成果之探討，研究範圍與方法，臺灣早期佛教概述。第二章為臺灣詩人禪詩作品內容探討。第三章為臺灣佛寺相關禪詩的內容探討。第四章為臺灣禪詩之意象探討，詩作中以山、石、雲、水、日、月、四季、松、竹、禽鳥、鐘磬、木魚、鼓、茶等意象，營造出臺灣佛寺在自然山林中的祥和氣氛。第五章探討意象群，有營造佛寺的清淨氛圍，與清淨淡泊的隱逸情懷之主題，以及自然原色的形式表現特色。第六章為結論，綜合前幾章的論述，歸納出明清臺灣禪詩融入臺灣在地的自

然意象與人文意象，表現出空靈寂靜之美的文學價值。關鍵詞：禪詩、臺灣古典詩、意象、意象群、林占梅、茶意象

台灣佛教美術(Ⅱ)建築篇

為了解決台南彌陀寺的問題，作者陳清香 這樣論述：

「台灣佛教美術」叢書，全套書共分三冊，包括：（1）供像篇、（2）繪畫篇、（3）建築篇。 本書著者陳清香教授，為身兼「學術」、「田野」多元面向佛教藝術的研究學者，從事佛教美術研究近四十年，不但考察全世界的佛教史蹟，足跡更踏遍全台灣佛教名所，是國內專研台灣佛教美術著名的專家。 　　〈台灣佛教美術－－建築篇〉敘述了台灣自明鄭、清代、日治至當代等不同時期，並舉代表性的中小型至大型的佛寺建築為例，探討其佈局、造型、裝飾藝術等的特徵。在演變過程中，日治時代有了和式、閩式、西洋式等不同的新風格，已為佛寺建築等帶來不同的新式樣，而進入當代以後，以機能性、實用性為取向的佛教建築，更是顛覆了整個傳統佛寺的外觀

，打破了封建帝制的意識形態，使佛教建築更具有生活化、人性化。 　　本書填補了過去不受注目的建築史中有關佛教寺廟的介紹，同時釐清佛寺之不同於民俗宮廟的所在；展望未來的佛寺建築，應有更寬廣的創新空間。 作者簡介 　　陳清香 　　1970年獲中國文化學院文學碩士 現任中國文化大學藝術研究所、史學所系教授，以及國立台北大學民俗藝術研究所教授 1977年任日本天理大學交換教授 1986年主編佛教藝術雜誌兩年 1990年策畫當代佛教藝術創作展三屆 2004年策畫台灣淨土藝術學術研討會及創作展 巡禮全球佛教史蹟，足跡遍台灣南北寺廟，華南、華北、甘肅、新疆石窟寺院，印度南北石窟寺院，東南亞佛塔寺院，韓日佛寺名

所。 　　考察歐、美、亞各國博物館重要的佛教藝術文物收藏　　佛教藝術的研究與教學垂三十年　　出版有關佛教藝術的學術論著、發表有關台灣宗教藝術學術論著計四十餘種　　主篇慧炬〈藝苑〉專欄二十餘年　　主持大溪齋明寺、劍潭寺、台南彌陀寺、台南法華寺、台北艋舺龍山寺古剎的寺志編纂計畫　　現任現代佛教學會理事長