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這兩本書分別來自暖暖書屋 和暖暖書屋所出版 。
國立政治大學 經營管理碩士學程(EMBA) 陳建維所指導 詹芳玫的 室內設計服務品牌管理之研究 （2019），提出台北時代寓所評價關鍵因素是什麼，來自於室內設計服務、品牌形象、品牌定位、品牌個性。
而第二篇論文國立臺北科技大學 互動媒體設計研究所 陳圳卿所指導 鄭茜文的 創新技術應用於使用者導向之互動產品創意發想─以「軟性雙穩態顯示技術」之產品應用為例 （2012），提出因為有 創新設計、互動產品設計、KJ法、情境劇本的重點而找出了 台北時代寓所評價的解答。
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死亡文化史：唐宋性別與婦女死後解放
為了解決台北時代寓所評價 的問題，作者盧建榮 這樣論述：
死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬？異穴葬？葬祖墳？ 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇？ 「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦，死後是否選擇相約泉下？ 本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。 墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散
文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。 誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？ 在唐代，本土死後世
界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？ 編輯說明 ◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。 ◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。
室內設計服務品牌管理之研究
為了解決台北時代寓所評價 的問題，作者詹芳玫 這樣論述：
在室內設計產業中，競爭力可說是越來越激烈，尤其又面臨全球資訊化的新時代，在傳統室內裝修工程公司，能發展的空間十分有限，發現面臨到三大困境；台灣經濟不景氣，消費力下滑，過去鎖定高端消費客群減少，連帶業績不如從前；產業外移及人才出口造成專業人才普遍不足，人力成本及材料工資也上漲，造成企業競爭力不足的原因；隨著時代網路日新月異的發展，未來要如何將設計產業連結至網路國界，如何運用品牌價值，這是一個迫不及待的困境。為了提高競爭力，企業慢慢開始重視與競爭者之間的差異性以創造出企業利潤，室內設計公司品牌化成為刻不容緩的要務，品牌的建立除了能提高競爭力，更被視為企業最具價值的資產，品牌代表了企業的精神，企業
的形象，也提供給消費者企業的識別；King (2006) 認為品牌管理就是，針對品牌運作的過程靈活做管理，並使品牌營運在整個企業營運中，可以不斷地提高企業的核心價值和品牌的資產，為企業永續的經營目標打下基礎，精準的品牌定位是打造成功品牌的關鍵，成功的品牌定位能讓企業與消費者有更效率的溝通並產生其他的相關效應，所以認識自身的品牌所要針對的目標客戶並清楚了解自身所處的市場位置，成為本研究主要的研究動機。本研究問卷構面包含品牌形象、品牌個性及品牌定位三大方向，進行資料蒐集，內容含括了顧客對該計有品牌的認知及聯想品牌形象部分，採取Park, Jaworski & Maclnnis(1986)提出的品牌
形象三大概念進行衡量；品牌個性的問卷則涵蓋了Aaker(2001)發表的品牌個性量表中五大品牌個性構面做為本次問卷製作的方針；品牌定位的資料蒐集、問卷參考 Komarraju , Karau , Schmeck & Avdic. (2011) 五大人格特質及機能美學評估屬性分析。本研究以個案公司服務一次以上之顧客作為發問對象，有效回收樣本22份，有效回收率73.33%。本研究分析結果，茲說明如下:一、創辦人從創立品牌至今極力追求美感，但由於環境的變遷、市場的需求，希望在機能性、象徵性、體驗性都是一直與時俱進，能提供消費者最好的服務，得到最高的評價，但在分析結論上，還是有所差異，希望能在設計上，
把機能美結合完善的服務流程、品質及售後服務的態度，可以達到和創辦人自己渴慕的對外形象的吻合，有利於讓消費者可以透過品牌形象快速清楚地瞭解該品牌與市場的差異化。二、由於創辦人本身的個性特色是偏藝術家的特質，在空間設計的專業非常強勢，或許也是消費者認同該品牌個性的地方，但是依據問卷分析中得知，創辦人或許應該反思，試著更貼近消費者的需求與想法，在設計服務的過程中，要瞭解消費者的個性、真正的喜好與需求，並為消費者做客製化的專屬設計。三、既有品牌和競爭對手，在顧客的問卷分析中，分數也是有些的落差，因此既有品牌應盡心竭力在美學這部分，不僅要符合顧客美學需要，還要做出更大設計創新的差異化出來，由於業態及環境
變遷則利用節能環保的材料及工法，縮短設計產品週期，利用既有的品牌形象在消費族群的認同中來延伸副品牌的概念，也可區隔高端消費者和副品牌的消費者，達到解決現今和競爭對手之間遇到的瓶頸和困境。總結以上，唯有堅持把每一位消費者的家，都當成自己的家，把愛帶入設計中，用每位屋主的經歷說故事、做設計，把家的文化和企業要傳達的文化及品牌個性，做完美的連結，才可以在市場上不斷的被勝出的關鍵點，唯有提出更多獨特的價值主張，才能在這個競爭市場中被看見。
雙標余英時：浮華教主與徒眾
為了解決台北時代寓所評價 的問題，作者盧建榮 這樣論述：
名為自由主義，實乃威權主義同路人， 雙重標準卻掩人耳目，瞞盡所有世人。 余家班的雙標人生： •高唱自由主義，惡搞言論和新聞自由。 •抓抄打假標準不一 •近親繁殖的學術世襲制 學界巨擘余英時於一九五四年，以二十四歲英年站在香港發聲，挑戰中國學術大師郭沫若，指控郭抄襲乃師錢穆著作，一夕之間聲名大噪。之後赴美留學成了美國漢學家。於一九七四年獲台北頒以院士榮銜，從此穿梭於太平洋東西兩岸，打著反共旗號，博取更大聲名。不久，他把中國傳統獨裁與反智論掛勾，獲《聯合報．副刊》刊載，台北層峰派人探尋，獨裁與反智究竟何所影射？答曰：北京政府。引得台
北當局龍心大悅，下令兩大報予以重點栽培，遂捧成台灣家喻戶曉的文化明星，直到蔣經國一九八九年去世為止。 從一九七六至一九八九年約莫十三年時間，是余英時一生最巔峰時期，在政治／文化上皆備極榮寵且名利雙收。他批評北京政府，但所評內容，台北當局一樣不缺，但他雙標，故意視而不見。還收了蔣經國硬塞給他的一位職業學生康樂，身為康樂師尊的余英時，美麗島事件發生時，却扮演簽名抗議的正派人士。余大師批郭沫若抄襲，他的座下門生卻出現抄襲者，或利用權勢庇護抄襲者，還鼓動抄襲者興訟，大師依舊護短縱容。 更有甚者，余門子弟產出貧弱，卻以分贓方式，近親繁殖，演變成學術世襲制，寡佔資源、職位和
獎項，養成年青學子抱權勢者大腿的壞風氣。如此荒腔走板，處處雙重標準，全然不見是非與公正，史界如何培育出大家？
創新技術應用於使用者導向之互動產品創意發想─以「軟性雙穩態顯示技術」之產品應用為例
為了解決台北時代寓所評價 的問題，作者鄭茜文 這樣論述：
二十一世紀變化迅速的時代下，創新技術的發展腳步促使產品設計流程轉變為與傳統形態的產品開發不同的形式，設計問題越趨複雜、使用者經驗導向的設計需求卻益顯重要，因應此改變的設計方法與流程調整成了必須的課題趨勢。本研究選擇工研院開發之「軟性雙穩態顯示技術」為例，以使用者導向之產品設計構想展開方法探索改變傳統設計流程的議題、並發揮創新技術之優勢以增互動產品設計商品化的可行性。 研究透過現有文獻探討為理論基礎，首先為擬定創新技術適宜之互動產品構想設計策略與方法運用，藉由KJ法進行情報蒐集與分析，進而由專家焦點團體討論該創新技術之未來可行性並提供執行修正建議，透過情境劇本以導向使用者之創意發想與設計
實作，最終邀請業界廠商與設計專家分別評估互動產品之未來可行性及設計流程與方法的價值。研究之主要結論如下：(1) 藉由發散與收斂不斷循環重覆的設計方法可驅使創新產品設計之發想兼具廣度與可行性，並展現創新技術產品應用之優勢。(2) KJ法的導入有助於了解產品市場定位，而情境劇本分析有益於互動產品構想具體化，增進使用者與產品間的互動關係並發現其潛在價值。(3) 設計前期的相關研究與調查甚為重要，有助於創新技術之定位、定性、定質、定量分析，使其發展之產品擁有較高之完整性，使設計流程運作更順暢。(4) 設計流程需有彈性，產品設計階段中導入各領域專家的建議有助於創新互動產品概念的發散與收斂。