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台中手工藝材料店的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦蔡孟樺寫的 金屬線編X裸石包框設計BOOK 和林芳朱的 朱飾風華：林芳朱的文化珠寶與故宮都 可以從中找到所需的評價。
另外網站台中手藝材料行相關標籤 - 健康醫療資訊網也說明：台中手藝材料 行:請問大家的材料都去哪裡買呢？我去過巧藝社（超推）小熊媽媽（價位不美麗而且倒了）德昌（價位不太美麗）還有大創XDGoogle過的資料都舊舊 ...
這兩本書分別來自旗林文化 和布克文化所出版 。
國立彰化師範大學 會計學系企業高階管理碩士在職專班 薛明賢所指導 彭宏毅的 客製化與製程標準化之衝突：以糕餅業為例 （2021），提出台中手工藝材料店關鍵因素是什麼，來自於客製化、製程標準化、糕餅業。
而第二篇論文國立雲林科技大學 文化資產維護系 王瀞苡所指導 王煒榛的 北港藝閣的產業傳承與內涵探究 （2021），提出因為有 北港、北港迎媽祖、藝閣、文化資產、民俗的重點而找出了 台中手工藝材料店的解答。
最後網站飾品五金配件、服裝串珠材料、DIY拼布材料包等都能買得到 ...則補充：如果有衣、包、髮飾、耳環等等壞或掉了配件，也能到這裡找找適用的材料喔！google手工藝材料行的台中商家也蠻多的，可以找離自己方便的店點喔！
金屬線編X裸石包框設計BOOK
為了解決台中手工藝材料店 的問題，作者蔡孟樺 這樣論述：
初學者輕鬆入門的第一本書， 基礎技巧全圖解X動態影片QRcode， 裸石鑲框設計基礎X進階，讓你循序漸進學習， 金屬線編的LESSON BOOK，帶你纏繞出個人輕時尚！ {金屬線編織是什麼？} 金屬線編織是使用金、銀、銅及合金等金屬線材，將礦石、貝殼等物件纏繞固定，或直接將線材製作出造型飾品的一種手工技藝。運用簡單的纏繞技法，就能不斷創造出質感獨特的飾品配件！ {基礎線編技巧，達人零藏私} 從單線、雙線、三線纏繞方法，到自製單股螺旋線、雙股麻花線等技巧，達人無私大公開，讓你能跟著步驟step by step輕鬆上手。 {各式飾品教學齊備，裸石包框輕鬆學}
囊括項鍊、戒指、手環、靈擺等作品教學，讓你依照裸石本身的外型特色，學會設計各式裸石包框的方法，並創造出獨一無二的個性飾品！ 本書特色 ★超詳細圖文步驟X停格動畫QRcode 每個金屬線編織作品的製作，都以超詳細的圖文步驟說明，並附上停格動畫QRcode，讓初學者能零時差學習，跟著製作出精緻的時尚飾品。 ★裸石尺寸、使用線材長度全公開 揭密書中各式金屬線編飾品的裸石大小，以及每條線材的所須長短，讓你跟著步驟step by step，操作不NG，輕鬆享受裸石包框設計的創作樂趣！ ★無絕對規則X自由展現創作理念 運用纏、繞、敲、扭、順線等手法，隨心所欲包覆礦
石、穿入珍珠，只要能順利固定配件，都是最好的製作方法。再從作者的創作小語說明，能更了解每件作品的概念。
客製化與製程標準化之衝突：以糕餅業為例
為了解決台中手工藝材料店 的問題，作者彭宏毅 這樣論述：
摘要本研究主旨在探討傳統的手工雕刻糕餅模具的製成標準化，與運用現代科技創新糕餅模具製造出客製化與模組化的製程之比較。台灣現行的傳統糕餅製作與文化源於明末清初閩粵渡海先民，歷經時代變遷及多元民族融合，漸漸發展屬於台灣在地所獨特擁有的糕餅文化。長期以來傳統糕餅的食文化與民間信仰祭祀、迎親、納采等生活風俗息息相關，西風東漸西式糕點普及化後，傳統糕餅逐漸式微，糕餅製作相關的手工技術與糕餅模工藝也隨之凋零。台灣早期的中式糕餅模印、糕餅模、多為木製雕刻及少數陶瓷或金屬材料，印模雕刻以手工為主。圖案以富有吉祥寓意的動物造型、錢幣銀兩、宗教特殊符號或文字花草幾何紋飾等，工序繁複。雕刻匠師除了需要有非常精湛的
雕刻手工藝之外，對於歷史典故、節慶風俗及美學也需有一定程度內涵與了解。傳統糕餅模製作屬高度勞力密集、低發展產能的行業，除了少數百年老店仍堅持使用手工木製糕餅模，傳統糕餅模雕刻已逐漸被機器雕刻的糕餅模圖案所取代。傳統糕餅業單純的單一標準化形式的服務於現下均無法滿足現在消費者的需求。因此糕餅業生產者在提供創新的服務時，亦須考慮「客製化服務（services customization）」。本研究透過了解個案公司如何運用標準化流程來生產客製化產品。本研究發現標準化的服務是考慮最多樣顧客的需求，以常態分配方式設計標準規格的系列性服務。個案公司透過客製化的服務，針對所有不同消費群眾的喜好或行為，創造出內
含具有其獨特價值與功能之餅模，以達成快速製作且降低生產成本的生產目的。
朱飾風華：林芳朱的文化珠寶與故宮
為了解決台中手工藝材料店 的問題，作者林芳朱 這樣論述：
卷文化 耘珠藝 冶金石 藝術為綱 國寶文化為體 以一顆自由的心 源古創今 她是林芳朱 一個致力於東方美學的文化 一件件作品都是一篇篇的史詩 陪同佩戴的人 訴說著作品背後的文化歷史 美麗故事 ───｜各界人士的讚賞｜─── 對她的作品，真是充滿了「驚豔」的感覺。 是何等敏銳的色感！是何等細緻的心思！是何等創新的結構！ 而這一切，又是何等的自然天成！ 這位藝術家擁有一雙與眾不同的慧眼， 能夠看到那深藏在許多不同材質之中的 呼應與關聯，才能設計出我們想像不到的搭配。 一如超現實主義所讚嘆的那樣 一在出人意表的邂逅裡，得到前所未有的狂喜。 ──席慕容（知名作家、詩人、畫家
） 芳朱的藝術魅力正在於此：古董文物也可以變身為時尚飾品！ 她把古董文物靈魂之美帶到現代民眾之家，解了收藏愛好者之渴， 還了現代時尚人的願，也在文物界人士眼前發出璀璨之光。 ──楊小東（瀋陽故宮博物院 副院長） 在珠寶種類的愛好、線材質感和顏色搭配、以及形制造型各方面的選擇， 都呈現出她在審美上的訓練和文化上的素養；也可以說 藉由作品我們便可以讀出作者的心意和技術功力。 ──陳夏生（中國結研發者 故宮博物院器物處編纂） 本書圖文並茂，作品賞心悅目，從中輕鬆了解 深奧的中華文化與設計創意，是寶飾珍品， 也是少有的文化珠寶專書，值得細細品味書中精緻吸睛的創意， 也值得珍藏其中的作品。
──蘇一仲（企業家 收藏家） 本書，不僅讓讀者了解其創作的理念與根源，透過一件件 美麗作品的呈現與解說，更讓人感受到其中的價值與美感。 ──李永然（專業律師） 以為我是作品的設計者林芳朱，其實我是真心喜歡， 文化珠寶寓意所帶來的靈動，讓我內心既愉悅又充實。 ──郭元瑾（女企業家 收藏家） 可以感受到（芳朱女士）作品的內在美與聲音靈動， 它是個瑰寶，以生命相煉、創意相生的寶， 不要吝於給它深情、回味的留戀，那是鼓勵，也是美意。 ──趙翠慧（公益大使） 說不出的，就是喜歡愛它們（芳朱女士的作品）的源遠流長， 愛它們的詩情畫意，還有，愛那分宜古宜今。 ──戴仲燕（知名女作家、新華日報
原外宣部主任） 我以為芳朱不只是一名文化珠寶設計師，她更是一名深諳 吾民吾土的審美情趣，又能將具有吾民吾土的 審美的意識與現代社會連上的美的藝術歷史家。 ──李慧（高級編輯）
北港藝閣的產業傳承與內涵探究
為了解決台中手工藝材料店 的問題，作者王煒榛 這樣論述：
臺灣藝閣源自中國傳統迎神賽會活動的抬閣，為民間酬神的一種演藝形式，在清代時隨著漢人移民臺灣而帶進臺灣發展生根，爾後歷經數百年的演變，已和原本形式截然不同，然而隨著社會環境的變遷，藝閣的榮景急速走下坡，如今全臺灣仍存在且具大規模的真人藝閣活動，只有每年農曆三月十九日於北港朝天宮所舉辦的媽祖誕辰遶境。民國 99年（2010），「北港朝天宮迎媽祖」 獲得當時文建會登錄為臺灣重要民俗文化資產，使藝閣這項傳統技術更受到各界的關注。本研究旨在探討北港藝閣的產業傳承與發展及其內涵轉變情形，採用文獻分析、個案研究法、參與觀察及深度訪談法，深入彙整北港藝閣近年間的轉變，分析其轉變面向。藝閣的文化傳承目前有藉由
藝師或地方的認同，透過由上而下的策略面切入，由第一線的藝師帶領，依循脈絡傳承並實際進入工作場域了解藝閣產業推動的發展及教學思維，並透過互動凝聚共識，共同落實藝閣文化產業的傳承與創造。在本研究中，亦有非脈絡傳承案例，藉由實地的參訪或參與，形塑該活動主軸的亮點，對於規畫者、執行者、教學者、參與者、當地社群的角度，說明與詮釋實際狀況。透過北港藝閣的產業傳承研究，期盼在「生活即學習‧學習即生活」的學習情境中，延續這一代的傳承，為傳統、為北港注入新的希望與能量。研究三大主線在：1.在脈絡化的傳承體制下，位於臺南的天一企業社可為相當代表的傳承案例，他們主要是在家族間相互傳承、交流著這項藝閣文化藝術，成為現
階段北港地區藝閣活動的資深製作團隊。2.在非脈絡的傳承體制下，則是看如何透過校園推廣、社區結合及社區互助三種面向的相互配合，進而將藝閣這項傳統文化傳承及推廣。3.分析設計藝閣閣體及展演主題，開創傳統及兼具與時俱進的藝閣。本研究期待能拋磚引玉，希望有更多人在欣賞這項極具特色的文化資產同時，並進而願意投入推廣、教育及傳承。