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參考文獻引用的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦能勢博寫的 走路的科學：間歇式健走教您正確有效的走路，提高持久力、肌力、降三高! 和樺澤紫苑的 懂得增強記憶力讀書才會有效果都 可以從中找到所需的評價。
另外網站博碩士論文格式撰寫參考手冊 - 嘉義大學也說明：正文中引用時僅列第一位作者，並加「等人」。在參考文獻表中，作者人數在七. 人以內時，要列出全部作者；如作者超過8 人以上 ...
這兩本書分別來自晨星 和人類智庫所出版 。
東海大學 美術學系 王怡然所指導 陳鴻振的 最接近生命實相的片刻- 陳鴻振的佛教錄像藝術創作 （2021），提出參考文獻引用關鍵因素是什麼，來自於紀錄片、量子疊加態、賽斯資料、華嚴經、寶嚴禪寺。
而第二篇論文東海大學 美術學系 詹前裕、李貞慧所指導 呂豫欣的 甜味-呂豫欣的創作理念與形式 （2021），提出因為有 甜、擬真、甜點的重點而找出了 參考文獻引用的解答。
最後網站參考文獻格式 - 國家發展委員會檔案管理局則補充：一、 正文內引時，有以下注意事項：. (一) 文內同時引用同一作者有多篇文章時，依照年代先後順序排列，舊在前、新在後。 採用逗號作為區隔。
走路的科學：間歇式健走教您正確有效的走路，提高持久力、肌力、降三高!
為了解決參考文獻引用 的問題，作者能勢博 這樣論述：
「要用什麼樣的速度走路？」「要用什麼樣的頻率走路？」 「要走多久才適合？」「會得到什麼樣的效果？」 本書就是要來解答這些單純的問題！ 來自運動生理學與7000人的實證！ 與健身房的肌力訓練具有相同效果！ 根據豐富的科學證據，已推論出能夠提高持久力和肌力的走路方式、時間和頻率！更進一步地，走路還可以降低血壓、血糖和膽固醇等，並具有抑制發炎的可能性，能影響憂鬱症、認知障礙或癌症等各式疾病的進展，具有改善失眠或關節痛的效果，從而證實走路能夠讓骨骼年齡重返年輕。 「間歇式健走」是一種劃時代的走路方法。 忙碌的人們、討厭運動的人們、膝蓋或腰部疼痛的人們，甚
至在復健過程中都可以應用。 每天走一萬步卻沒有得到應有的效果？走路時真正該注意的，其實不是走路的步數，而是走路的方法！ 「間歇式健走」權威教您正確有效的走路！ 利用不論是誰都能做到的簡單方法， 就能給身體帶來驚人的改變！ ↓血壓 ↓血糖 ↓膽固醇 ↓肥胖 同時達到抗憂鬱、減壓、改善睡眠品質、關節疼痛、認知功能及骨鬆困擾！ 利用「間歇式健走」， 1天5組 X 1週4天， 持續訓練5個月，就能讓體力提升20%！ 本書特色 1、科學證實正確有效的走路方式，能夠讓骨骼年齡重返年輕：來自7000人實證，能夠提升持久力、肌力，達到與健身房肌力訓練的相同效
果。還可以降低血壓、血糖和膽固醇等。同時達到抗憂鬱、減壓、改善睡眠品質、關節疼痛、認知功能及骨鬆困擾！ 2、這是一種簡單、任誰都能輕鬆做到的運動方式：忙碌的人們、討厭運動的人們、膝蓋或腰部疼痛的人們，甚至在復健過程中都可以應用。沒有過度刺激，也不會感到過於疲累，只要改變走路的方式，就能為身體帶來驚人的改變！ 專業推薦 中華民國超級馬拉松運動協會理事長 郭豐州 極地超級馬拉松運動員 陳彥博 （依姓氏筆畫排序）
參考文獻引用進入發燒排行的影片
「#儀式感」這個詞彙，最近好像很紅（其實已經紅一陣子了），勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣，都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的？又是怎麼被流行與操作的？儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢？今天我們就來談：#為何我們需要儀式感？
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從Google Trend的關鍵字分析來看，在繁體中文世界中，近藤麻理惠《#怦然心動的人生整理魔法》2011年的書籍出版，與2019年Netflix的實境節目播出，符合「儀式」與「儀式感」兩個關鍵字的增長。在日本反而沒有這樣的關鍵字搜尋趨勢。而從百度指數的關鍵字分析來看，台灣與中國在「儀式感」一詞的數據趨勢上更加類似，大致上是從2018年開始至今，儀式感被開始被強調。
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從數據上的顯現可推論，一方面因為《怦然心動的人生整理魔法》文本的流行，帶動台灣大眾對生活儀式感的關注，另一方面，2018年起中國對於儀式感的論述也大幅的上升。其中包含了各種媒體文本的傳頌引用，大眾讀物書籍的出版，商業廣告與商品的運作。當然，從結構化理論的角度來看，這也是源自於高度（晚期）資本主義現代生活的盈充，「儀式感」成為一種現代人對峙社會結構的方式。
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📌#今天的內容有
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▶ 為甚麼要儀式感？
▶ 「儀式感」變成流行語
▶ 儀式理論的解釋
▶ 流行文化中所談到的「儀式感」
▶ 儀式感的商品邏輯：販售儀式
▶ 邁向幸福還是渴望幸福
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📣#firstory 聽這裡 ：https://open.firstory.me/story/ckf4zhovx5c2n0854a0pggzk8?ref=android
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💻#FB 完整論述看這裡：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1570123626508590/
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\\\\\ 完整論述 \\\\\
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▓ #儀式的起源
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不過當我們朗朗上口儀式感，你有想過那「儀式」（ritual）是甚麼嗎？在法國社會學家Émile Durkheim（1912）的《宗教生活的基本形式》中表示，宗教很明顯是一種「社會性的事物」，其由信仰和儀式兩個範疇組成，並且將世界化分成相互對立的兩類：神聖事物和凡俗事物，兩者的區隔透過禁忌維持。Durkheim認為，信仰是觀點（opinion）的表達，存在於表徵（representations）之中，並且表達了神聖、凡俗事物之間的性質與關係；而儀式產生於行為方式，並且規定在神聖事物前如何行事。簡單來說，信仰與儀式就好比於思維與行為。
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所以儀式就是一個連結「神聖」與「世俗」的行為方式。可是為甚麼我們要連結這兩者呢？人類學家Victor Turner（1969）在《#儀式過程》中解釋，經過儀式過程的三個階段：分隔（separation）、閾限（liminal）、回歸（return），人們就可以從百般無聊的日常世俗，經歷特殊體驗、曖昧模糊的非常神聖，最後再重新連繫現實。這樣的儀式性過程，重整人類的社會結構與生活秩序，獲得意義上的舒放圓滿。
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▓ #當代流行文化中的儀式感
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不知道從哪裡開始發展出來的，網路的文案定義，「儀式感」是源自於《#小王子》故事裡所說道：「儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一片刻與其他時刻不同」。從前面人類學的討論來看，這個定義的確沒問題，但《小王子》絕對不是源起，應該只是個「宣傳」。
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從大眾流行讀物來看，李思圓《生活需要儀式感》（2018）告訴讀者，生活細節的留意與經營，可以讓每日生活回到關注自己的感受當中，打造一個屬於自己的特殊時空。高瑞灃的《儀式感：把將就的日子過成講究的生活》（2018）也是強調「思考生活，了解自己」，進而重塑人生價值與意義。前兩者算是一種儀式觀點的生活應用，並且著重在美學與心理學的關聯性上。
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Theresa Cheung的《儀式的力量：成功人士的日常──個個都有自己的一套標準動作》（2018）就比較神奇一點，他把儀式感與成功關係在一起，「成功人士都在做的標準動作，天天如此」。提供些達到成功人生的步驟。總體而言，「儀式感」論述告訴當代的人們，應該追求幸福快樂的主體，應該拒絕潦草的生活秩序，並且將傳統意義上宗教生活中的儀式方法，轉向注重個人生活的「#體驗」。那是一種在宗教匱乏年代裡的世俗信仰。
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▓ #資本主義下的儀式感
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有趣的是，從2018年開始，伴隨著大量的儀式感討論，強調「儀式感」的商品也突然增長。「護甲儀式感」、「護膚儀式感」、「汽車體設計儀式感」、「果汁機儀式感」，甚麼都可以有儀式感。宗教儀式的神聖性功能，因個人主義化的世俗趨勢，被吸收到商品的設計與資本主義的邏輯中，說服人們只要經過日常消費，就能獲得聖靈充滿。
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在商品的設計中，儀式感被視為一個綜合的體驗系統。儀式感是在儀式活動中，形成的對形態、色彩、結構、材質、節奏、秩序、氣味、流程等綜合性的感官體驗，並且強調其給人帶來的愉悅、神聖、莊重、敬畏的情感。身體的經驗透過商品的細膩參與過程，招回在理性世界中被抹平的自己。
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在這個晚期資本主義的社會中，傳統宗教信仰式微，世俗化、個人主義化的精神興起，那些渴望在來世獲得救贖的宗教信念已然緩不濟急，「儀式感」所宣傳的私人化、看得見的、當下在世、立馬解決人的精神困境的目的，反映著我們的新興信仰（丁仁傑，2001）。弔詭的是，不正是現代資本主義社會將我們推入這個牢籠嗎？
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儀式感的挪用，同時反映了我們這個時代的渴望與失望、解藥與毒藥。
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跟我討論儀式感設計的品牌就是 For Twenty 敏弱肌專業保養 😁
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#參考文獻
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1. Durkheim, É. (1912). Les formes élémentaires de la vie religieuse: le système totémique en Australie (Vol. 4). Alcan.
2. Turner, V. (1969). The ritual process: Structure and anti-structure. Routledge.
3. 丁仁傑. (2001). 當代台灣社會中的宗教浮現: 以社會分化過程為焦點所做的初步考察. 台灣社會研究季刊, (41), 205-270.
最接近生命實相的片刻- 陳鴻振的佛教錄像藝術創作
為了解決參考文獻引用 的問題，作者陳鴻振 這樣論述：
我從靈界的科學論述出發，以量子力學中的波粒二相性、量子疊加態、量子糾纏等概念，來釐清我對這宇宙真相的理解，在這過程中，我以李嗣涔博士的實證，賽斯心法的啟示，討論科學與佛學的關係，《華嚴經》上說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」。我想將當代流行符號元素，加入我的創作中，以佛教經典中的「萬法唯心」作為我的創作理論基礎，並舉例出有著相類似創作靈感的當代藝術家及他們的作品做分析比較。我選擇影像當作我的創作媒材，本文中我將說明我如何從宗教信仰轉化成創作能量，並描述作品的創作理念、創作過程，並闡述我的藝術表現手法及我對生命實相的看法，作品包括紀錄片、活動紀錄的影音疊加態、微電影、平面影
像的黑白彩色表現、及台東寶嚴禪寺啟建紀實影片等。這些作品都是從我的觀點出發並忠實的呈現當今社會的生活實況，也希望能夠為社會帶來正向能量的啟發。
懂得增強記憶力讀書才會有效果
為了解決參考文獻引用 的問題，作者樺澤紫苑 這樣論述：
想知道高材生是怎麼讀書的嗎？ 日本知名醫生將為你解密，史上最強讀書法！ 讀書的最終目的，究竟是為了什麼？一週前才看的書，內容卻全部忘個精光，這樣的讀書方式等於白讀，對你是沒有任何幫助的！ 本書針對讀書方法展開說明，確實將閱讀內容「留存於記憶」之中，不僅教你加強記憶，同時也要透過閱讀學會思考，進而影響實際的行動力，讓人生變得更加充實。 若只是每天將夢想放在內心想一想，就算讀了一百本好書，生活也不會有任何改變。正確的讀書方法，可以提升「提升工作能力」、「讓頭腦變好」，但最重要的是獲得「自我成長」。 一起學會「過目不忘的記憶法」，改變你的人生吧！ 本書特色
真正有效的讀書該怎麼讀？ 日本精神科醫師指導，以腦科學作為根據！ 作者每個月讀完30本書，每天在網路上發布新資訊！ 究竟是怎麼做到的呢？ 讓日本醫師教你如何增強記憶力吧！ ✔歷經10年也不會忘記～「形成長期記憶」 ✔每個月讀30本書不是夢～「正確掌握零碎時間」 ✔閱讀時加深印象～「每本書都能找到3個重點」 ✔人的專注力上限是90分鐘～「記憶強化讀書術」 ✔比起「速讀」，更重要的是「深讀」～「內化書本內容」 ✔用不同的切入點閱讀～「閱讀後能夠摘要出內容」 ✔挑戰比自己程度還難的書～「進階學習更多知識」
甜味-呂豫欣的創作理念與形式
為了解決參考文獻引用 的問題，作者呂豫欣 這樣論述：
摘要本篇論述主要探討，筆者嗜「甜」的味覺經驗，吃完甜食感到愉悅與幸福，將其感官感受透過創作轉化為作品，並從科學與藝術中探索「甜味」，與筆者的生命經驗作為呼應，對於自身情感與甜品之間，透過作品反觀生命歷程，加以剖析檢視自我。人生因嚐盡各種甜、鹹、苦、酸、鮮〔umami〕，因而豐富精彩！而人的感官器官中，其中「味覺」，亦是最豐富奇妙多變化的！味覺中的「甜味」，更是普遍人於生長過程中，甚至可回溯至胎兒時期，人最早發展並賴以維生的甜味覺經驗，如：母親的乳汁，是求生的本能，亦是生命最單純的口慾。筆者觀察到人類對味覺的感受與喜好，隨著年齡或生活習慣而有所變化，但筆者觀察到生命歷程中，許多重要時刻，如：生
、養、婚、壽⋯⋯等，無論東、西文化中，都會與「甜」有著密切連結，得到祝福與愛的幸福感。筆者選擇以「甜」為研究主題發想，以膠彩作為研究之創作媒材。第二章，關於「甜」味的科學與藝術探討。研讀文本助於梳理與釐清，探索自我生命經驗與作品之連結。第三章，創作理念，從日常喜愛的甜點，將甜品給予的感官經驗，轉化創作，並思考其作品各種形式發展，從擬真的半立體作品、立體作品作品、平面繪畫再現曾享用的甜點。延伸回歸筆者生活經驗、生命經歷，探尋生命幸福的來源。第四章，作品解析。第五章，結語。 重新整理自我與創作的關聯，並延伸未來的創作發展。關鍵字：甜、擬真、甜點