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秦漢帝國與沒有歷史的人：殖民統治下的古代四川

為了解決博士資格考的問題，作者胡川安 這樣論述：

歷史原來不是課本上寫的那樣！ 中原是種想像，中華文化的起源不只一處？！ 看三星堆的發現，如何改變我們認知的歷史版圖 　　「當中原周邊發現相當多與中原相異的文化、打破了過去中國文明單一起源的看法，而這些文化卻是過去文獻當中所沒有記載的，在我們過去的歷史知識中所缺乏的，我們如何解釋歷史文獻與考古材料間的差異呢？究竟這群沒有歷史的人 是如何消失的呢？」──胡川安，《秦漢帝國與沒有歷史的人•導論》 　　所謂的「中華」，在哪裡？ 　　是由中原輻射出去的文明嗎？ 　　僅限所謂的「漢人」嗎？ 　　▍三星堆：挑戰「中原」概念的外星人文化 　　1986年中國四川省三星堆商代後期兩大祭祀坑的發現，震驚了

海內外，也給了我們重新思索自身起源的新起點。 　　三星堆的著名面具和人像是十足的「異國」面孔，被媒體稱為「外星人的傑作和遺跡」，青銅器鑄造技術也有別於中原。這個高度發展的文明一點也不「漢人」、被排除在我們熟知的脈絡外，挑戰所有人對中原文化的認知。 　　▍秦漢帝國殖民導致三星堆文化覆滅？ 　　3千年前的三星堆文明讓我們看到新的「中原」面貌同時，也激發更多疑問。其中最讓人不解的，就是這個東亞大陸上漢文化以外的另一個高度文明，為何會消失呢？ 　　歷史學者胡川安相互參照歷史記載與考古結果，大膽推論出了可能的解答：三星堆文明的消失，肇因於被秦帝國殖民！ 　　原來秦一統天下從來不只「滅諸侯，成帝業

，為天下一統」，而是爭奪資源的殖民統治。由秦、西漢而東漢，古代四川人在外來漢文化殖民統治下生活，他們反抗、掙扎於自我認同，知識分子不得不想辦法在帝國體制內生存。在東漢末年，他們的文化竟還達到驚人發展，不受帝國崩潰影響。 　　▍中原是種想像，中華文化的起源不只一處？ 　　過去，我們相信自己是「龍的傳人」，想像中華民族有單一、共通的祖先。四川三星堆文化的出土，讓我們得以用新材料、視角回顧歷史，刷新我們對古代歷史的認知、拓寬視野。 各界推薦 　　李峰（哥倫比亞大學早期歷史和考古教授） 　　柿沼陽平（早稻田大學文學學術院教授、長江流域文化研究所所長） 　　葉山（加拿大麥基爾大學講座教授） 　　黎

明釗（香港中文大學歷史系主任） 　　（依姓氏筆畫排序）  

博士資格考進入發燒排行的影片

預拌混凝土廠回收資源再利用可行性探討

為了解決博士資格考的問題，作者陳宏源 這樣論述：

摘要 I目錄 IV表目錄 VI圖目錄 VIII第一章前言 11-1研究動機與目的 11-2研究架構與流程 2第二章文獻回顧 32-1新拌混凝土 32-2混凝土工作度 32-3體積變化 52-4混凝土電阻率 72-5混凝土非穩態傳輸係數 72-6混凝土骨材級配 8第三章試驗計畫 103-1前導試驗 103-1-1試驗材料與配比 103-1-2試驗方法與步驟 133-1-3前導試驗結果 153-1-4前導試驗小結 193-2試驗流程 203-3試驗材料 213-4混

凝土配比設計及拌合 313-4-1配比編號 313-4-2配比設計 313-4-3混凝土之拌合 333-5試驗項目與設備 343-5-1新拌混凝土試驗 343-3-2硬固混凝土性質 363-3-3快速氯離子傳輸試驗(RCM) 44第四章結果與討論 504-1混凝土新拌性質 504-1-1坍度 504-1-2坍度損失 554-1-3混凝土凝結時間 594-2混凝土硬固性質 614-2-1抗壓強度 614-2-2表面電阻 804-2-3透水量 994-2-4長度變化 1044-2-5氯離子滲

透RCM 1144-3預拌混凝土廠資源再利用應用面 1184-3-1工作性層面 1184-3-2 混凝土凝結時間層面 1194-3-3混凝土抗壓強度層面 120五、結論與建議 1235-1結論 1235-2建議 124參考文獻 125

先知神學：赫舍爾論舊約中上帝的悲憫

為了解決博士資格考的問題，作者赫舍爾 這樣論述：

　　＊最常被當代基督教著作引用的經典作品之一   　　先知揭露的不僅是預言信息， 　　更是一種與上帝同悲共感的生活方式！   　　何等人堪為先知？ 　　先知與現今的我們又有何關連？ 　　這恐怕是我們在無數遍閱讀先知信息時，內心最深的疑問。   　　在這樣的疑問中，赫舍爾如此描繪著，先知的耳似乎能聽得見比常人高八度的音程，聽見那些光鮮體面背後的冤聲與嘆息；先知的話裡充滿了矛盾，既嚴厲尖銳，但背後卻是對世人至深的愛與憐憫；先知所關注的焦點，往往不是世人所喜悅的豐功偉業，而是更情願帶你走入在那角落深處的貧民窟。   　　一九六二年，此書一出版即為基督教界帶來極大的影響，更為舊約在先知的研究上拉開

大門，讓人得以窺見其中先知與上帝、上帝與人、人與先知這三者間，神聖且動態的連結。赫舍爾在本書中，透過豐富的文字、對照式的觀點，引領我們突破過往對先知既有的認識。先知不再只是一個傳聲筒，而是一個人，不再是一個工具，而是上帝的夥伴。他更嘗試深入帶領我們探掘那些發生在先知靈魂裡的事，明白為何他的話語中始終充滿熾熱又濃烈的情感，並讓我們看見那位他所同悲共感、充滿神聖悲憫的上帝。   　　這樣的洞察與發現，不僅在理解先知與預言的種種知識上有所認識，更回應了赫舍爾長年有感世人靈性愈趨貧乏、對罪惡冷漠麻木的憂心如焚。正是這份先知所揭露的神聖生活，與上帝的同悲共感，足以讓赫舍爾在後半生與馬丁路德‧金恩一同站上

街頭，為爭取美國不分有色人種投票權法案的通過而努力。   　　如同赫舍爾在書中所說的，儘管預言會止息，但先知依舊，而這是我們所要抉擇的，人類的自由，究竟只是種自我肯認，還是對一份要求的回應；人類的終極處境，究竟是相互衝突，還是彼此關懷。   國內外牧長、學者一致好評推薦   　　楊腓力（《恩典多奇異》、《歡喜讀舊約》作者） 　　唐慕華（《軟弱中的力量》作者） 　　胡維華老師（中華福音神學院舊約副教授） 　　何世莉老師（中華福音神學院舊約副教授） 　　曾宗盛老師（台灣神學研究學院舊約助理教授） 　　陳尚仁老師（台灣神學研究學院倫理學助理教授） 　　陳世冠牧師（中華基督教長老會台北信友堂牧師） 　

　黃福光博士（香港浸信會神學院舊約教授） 　　蔡維倫牧師（台北和平基督長老教會）

韌性社區氣候風險評估暨調適決策之方法發展

為了解決博士資格考的問題，作者陳沛芫 這樣論述：

韌性社區為具有受影響可迅速恢復正常運作能力之社區，換言之，即具備縮短受災影響程度及時間能力之社區。本研究以社區受到氣候變遷高溫暴雨衝擊之危害為議題，發展相關方法及工具以強化氣候調適六步驟，協助決策者進行社區氣候相關風險評估及調適行動決策，並以提高社區韌性為目標；研究重點以社區減洪能力為主，環境熱舒適度為輔，並以新竹之設計案例社區為例，說明相關方法於氣候調適六步驟之應用。本研究建立小時氣象合成模式，以評估未來極端天氣對社區下水道溢淹及熱舒適度之衝擊；也建構最佳化模式以了解不同低衝擊開發設施配置對於社區整體排水能力之影響；另外也發展面對氣候變遷增強暴雨強度衝擊下社區排水系統改善之調適路徑圖，以及

調適路徑監測與修正方法。小時尺度之氣象合成模式可以產生未來的小時溫度及降雨，並結合降雨強度-延時-頻率曲線分析方法，提供決策者氣候變遷下設計暴雨等資訊，透過低衝擊開發設施規劃協助進行有效的調適。低衝擊開發設施篩選方法及最佳化模式可協助配置與成本規劃之決策，藉由下水道排水評估，可了解社區不同規劃配置對排水之影響，探討社區尺度低衝擊開發設施之種類、性質與排列方式與社區排水韌性的影響。另外，調適路徑圖的訂定，可以做為氣候變遷調適行動方案決策與執行之依據，透過對各個調適行動項目進行分析，探討其先後順序及維持系統成功之有效性及期限，調適路徑監測與修正則協助調整調適路徑，以確保社區藉由調適降低極端降雨下之

下水道溢淹風險，提升社區面對氣候變遷暴雨衝擊之韌性。