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臺灣都市傳說百科

為了解決北車網咖的問題，作者楊海彥,謝宜安,阮宗憲,臺北地方異聞工作室 這樣論述：

都市傳說的研究並不在於「拆穿謊言」， 而在於理解「為什麼這樣的傳說，會讓我們想告訴別人」。 　　舊臺北車站的燈光招牌，如果有一字不亮，隔天臺鐵就會發生事故…… 　　在機器上擺放乖乖，機器才會乖，而且乖乖必須是綠色的…… 　　據說某廟是陰廟，主神像因久未開光，進駐了各式各樣的鬼怪…… 　　學校有這麼多靈異現象，是因為過去是亂葬崗…… 　　不能用紅筆寫名字，否則會短命⋯⋯ 　　車子經過辛亥隧道，廣播有時會自動切換頻道，甚至出現充滿雜訊的誦經聲…… 　　行人號誌上的小綠人，每走兩萬步就會跌倒一次…… 　　無論是巷說物語、靈異怪談、謠言耳語或小道消息，我們生活在一個由傳說與事實共同形塑而成

的世界。 　　《臺灣都市傳說百科》是臺灣第一本系統性蒐集各類傳說怪談的百科專著。從蒐集故事、追索脈絡，到研究詮釋，取材範圍涵蓋清領時期的地方誌，日治時期的舊文獻，以及媒體資料庫與網路論壇。三位執筆者耗時兩年，爬梳這些傳說怪談的起源與背景、騷動與擴散。全書總計收錄十大類100則台灣的都市傳說，兼具獵奇的想像與理性的趣味，也追索了這塊土地百年來，不同歷史時空下人心擾動的集體記憶。 本書特色 　　從怪談 認識臺灣 　　臺北地方異聞工作室楊海彥、謝宜安、阮宗憲 Ｘ 金漫獎漫畫家金漫獎漫畫家張季雅、漢寶包，葒 　　聯手打造 　　台灣第一本都市傳說百科專著 　　100則都市傳說，100張專屬插畫

　　取材清領地方志、日治舊文獻、媒體資料及各大網路論壇 　　上下百餘年，追索不同歷史時空下的怪談台灣 　　－ 雙色印刷・穿線膠裝｜精美質感、易於翻讀 　　－ 相關篇目相互導引｜方便即時閱讀查考 熱情推薦 　　朱宥勳｜作家 　　李光正｜九天民俗技藝團副團長 　　林美容｜中央研究院民族學研究所兼任研究員 　　林承緯｜民俗學教授、國立臺北藝術大學文化資源學院院長 　　星子｜暢銷作家 　　雷雅淇｜PanSci泛科學總編輯 　　鄭麗君｜青平台基金會董事長 　　謝金魚｜歷史作家 　　護玄｜暢銷作家

北車網咖進入發燒排行的影片

親子互動中的世代文化差異：走過青少年階段親子衝突的家庭故事

為了解決北車網咖的問題，作者張廷彰 這樣論述：

本研究透過訪談家庭中的親子雙方，並將每位家庭成員對發生在青少年階段親子衝突的敘說並置，進而呈現出個別成員關注的衝突焦點、對衝突演變過程的觀察，並發掘衝突背後所隱含的文化意涵。期以透過文化的視角重新檢視發生在青少年階段的親子衝突，並作為助人領域中實務工作與學術研究之參考。本研究使用敘事研究法，以半結構式訪談與家庭中的四名成員進行深度訪談，接著透過敘事分析法進行訪談文本的分析與改寫，最後再請受訪者閱讀經研究者改寫過的自我敘事文本，以確保故事的文意內涵與個人的經驗相符。依據前述訪談結果，進一步探討三項研究問題：一、受訪家庭親子互動中造成衝突的世代文化差異之內涵為何？二、受訪家庭親子互動中造成衝突的

世代文化差異如何影響親子互動？三、受訪家庭青少年親子衝突下的文化調適歷程及其影響為何？本研究結果發現：一、父母對子女品性的重視、職場與家庭生活的交織、日本式教育的餘波盪漾、缺乏帶小孩的實際經驗，都是造成親子衝突的關鍵因素。二、由於青少年正處於自我發展的關鍵期、生活上卻仍須依賴父母的特別階段，因此在親子雙方對事情各有見解、權力不對等的情況下，日常生活中的頻繁接觸又另外提供彼此發生衝突及再衝突的可能環境。三、家庭援用行行出狀元的原有文化知識、省思相處經驗而萌生的觀念轉變，以及體認到彼此終究還是一家人的家族情感，於是在衝突之餘，彼此也能有相互對話與產生連結的基礎，進而能有找尋家人之間的相處之道的機會

。文化存在於人們日常生活中的新舊經驗裡，並不斷經歷創造、傳承、詮釋與新生的過程，而「家與家人」的概念，則是讓經歷衝突的親子重新思索彼此關係，從而肯認我與他者的差異而相互共存。

我的戰隊有偽娘與充氣娃娃(1)

為了解決北車網咖的問題，作者柚臻 這樣論述：

　　大停電結束後，世界變了。 　　停電前正在玩「這個傳說」的人，全部成為遊戲角色，唯一慶幸的是，我們擁有了超、能、力！ 　　進擊吧！大美美戰隊！ 　　走位風騷，上路飄搖，我們都是ＯＰ角——真的嗎？ 　　輕小說白金戰士　柚臻　搞笑開戰！ 　　這個鬥塔超展開！ 　　只有推倒敵方主塔，世界才能恢復原狀。但是，有一群玩家希望遊戲世界永不結束，守衛著紅方主塔。 　　如果是你，會選哪邊呢？ 　　我叫「培根吐司加蛋」，可以叫我培根就好，或是吐司，但請不要叫我加蛋。 　　我也是成為遊戲角色的人。先不要羨慕我，雖然有了超能力，但是全身造型換上了脫不掉的服裝，更悲慘的是，我在「這個傳

說」裡頭玩的角色，是個女僕啊啊啊啊啊啊啊！ 　　而且，在現實中放技能，是要自己喊的，而我的Q招是—— 　　「主人我要！」大喊之後，我的身子不受控制地翹起屁股，做了一個撥裙子的情色動作。 　　為了變回男生，為了世界和平，我要努力賣弄屁股，搖吧！   作者簡介 柚臻 　　1983年生。 　　不自覺已過了可以啾咪拍照的年紀， 　　看到可愛的東西眼神卻仍會閃爍出明亮的光芒。   　　不甘寂寞正是作家的寫照，在這一條孤單的航行旅程中，謝謝你陪我一起征服世界。   　　歡迎各位到我的部落格逛逛── 　　cansnail.pixnet.net/blog 　　粉絲專頁

　　www.facebook.com/3golden   序 第一章　這個傳說 第二章　戰隊 第三章　暖身賽 第四章　最大危機 第五章　外掛OP 第六章　NPC 第七章　久別重逢 第八章　單挑 第九章　系統更新   作者自序 　　2012年的暑假，我很認真到網咖去打網遊，幾乎天天報到，網咖老闆還因此送我一盒中秋月餅。 　　 　　到了十月左右，我組了一台專門打線上遊戲的電腦，終於可以不用去網咖了。 　　 　　一切都是為了這本書～～ 　　 　　當時跟讀者說，我打網遊是為了寫小說，大家都不信，嘿，我怎麼會騙人呢？現在終於寫出來了，好感動呀！ 　　

　　裡面的每個笑點都很親切，相信玩過推塔的朋友一定懂，沒玩過的也會笑翻，歡迎大家可以加入我的帳號一起玩。 　　 　　加帳號之前還請先加入我的臉書粉絲團「振鑫和柚臻的粉絲團」。 　　 　　（網址：www.facebook.com/3golden） 　　 　　我很喜歡寫搞笑類型的小說，像是第一本在明日出版的《好人聯誼社》、文庫系列的《暗子》，而這是第一套搞笑系的名家作品，對我意義非凡。 　　希望大家看完能來我的粉絲團留言，大喊：「太好笑了！快給我第二集！」 　　 　　也希望大家從中認識一個不一樣的柚臻。 　　 　　喜歡我寫搞笑的朋友，可以看看《強盜王》系列喔，也很有梗，

柚臻拍胸脯推薦！ 　　 　　愛你們，大家2014年好運連連。   第一章這個傳說 Ⅰ 傳說都是從一個平凡主角的不平凡際遇開始的。 能不能說得更簡單一點？ 當然可以。 很簡單，那天忽然全台大停電，當電力恢復時，世界就變了。 熱門網路遊戲「這個傳說」竟然活生生地出現在現實中！ 然後—— 路上逛街的小兵比流浪狗還要多，路邊出現碎碎唸的NPC，電視牆跑出公會廣播的跑馬燈，更誇張的是── 停電當時正在玩「這個傳說」的人，全部變成角色了！ 「啊啊啊啊──」我就是最大的受害者，遊戲玩家培根吐司加蛋。 對，我就叫「培根吐司加蛋」，可以叫我培根就好，或是吐司，但請不要叫我加蛋。 現實中的玩家全被換上角色

服，只有臉還是自己的臉。 世界瞬間變得混亂，科學家立刻研究起這個超自然現象，然後他們說這是那個什麼X射線遇到Y射線，又剛好太陽黑子的活動怎樣怎樣，好吧，其實我聽不懂，最後就演變成現在這模樣。 唯一慶幸的是，我們被迫變成角色，也意外擁有了該角色的超、能、力！ 好，先不要羨慕我，因為我是受害者，絕對不是獲益者，因為這衣服脫不掉呀！悲慘的是，我當時選了一個女角，除了被迫穿裙子之外，為什麼連我的雞雞也不見了？ 再次申明，我不是人妖、不是太監，也不是偽娘，我只是暫時失去雞雞的受害者！ 就在全台陷入大混亂時，幸好科學家提出了解決方法。 他們說：「我們只要順著遊戲規則，結束這個關卡就行了，到時候遊戲結束，世

界也會恢復正常！」 也就是說，我的雞雞也會回來嗎？我感動地抱著電視，終於找到解救雞雞的辦法。 「這個傳說」是不太標準的推塔遊戲，推塔遊戲的規則很簡單，就是把玩家分成兩個陣營，一紅、一藍，先把對方主堡推倒就算獲勝。 只要有一方贏了，這個遊戲也就宣佈結束。 贏了有什麼獎品？沒有獎品呀。玩個遊戲計較這麼多幹嘛？Ⅱ 由於「這個傳說」的玩家超過八十萬人，比例非常高，所以這次非自然現象的受害者也特別多。 人民的生活已經受到嚴重影響，政府因此派出特種部隊──傳說小組，前往進行推塔。 按照科學家的說法，只要推倒任一方的主堡，就可以結束這個遊戲，導正世界的運轉。 傳說小組正在拆塔，電視進行實況轉播。 奧運時我都

沒這麼認真地守在電視前，現在全學校的宿舍生也都擠在大廳，一起觀看拆塔實況。 主持人喊著：「喔耶！傳說小組又拆了一座搭，雙方主堡分別在台北車站和高雄車站，台中是分界點，現在台北軍已經拆到彰化了。依照這個進度，明早八點前世界就會恢復正常了。」

「是誰的文化？是誰的地方？」空間活化的原真性之探討-以花蓮鐵道文化園區為例

為了解決北車網咖的問題，作者劉百佳 這樣論述：

「鐵道部花蓮港出張所」到「花蓮鐵道文化園區」，歷經一世紀的轉變，全盛時期為台灣東部交通的樞紐，曾遭廢棄成為雜草叢生都市開發之瘤。2002年出張所等陸續登錄為歷史建物，搭上了「閒置空間再利用」的風潮，歷經8年的修復工程，在2011年正式啟用重新出發。本研究基於Zukin（1996）「誰的文化？誰的城市？」的理論，並使用深度訪談、參與式觀察與文本資料分析等研究方法，探討花蓮鐵道文化園區再生的過程中，是誰擁有空間使用的主導權？在何種情況哪一類文創工作者可以進駐園區使用館舍空間？誰的文化被強調？最後園區的空間成為誰的地方？本研究發現從園區修復初期，文化局廣泛徵詢學者專家來定位園區發展方向，但是欠缺社

區連結，似乎產生文化霸權的再現；多項文化政策在園區執行，各顯神通後「藝術」拔得頭籌，間接發生文化排他性。2013年為園區管理的分水嶺，委外團隊取得空間管理營運權利，推動文創產業和原住民文化，之後再將部分館舍直接轉租給文創業者，原有免費公共空間轉變為私人消費性空間，當消費文化成為園區的主軸，再次發生文化的排擠現象。另一方面，當官方強行植入「喝飲品，聽演唱」的文青生活品味，園區從日式懷舊的氛圍，搖身一變成為喧嘩的商業演出場域，園區和社區未能融合共生，兩造漸行漸遠，原本預期的藝文菁英文化、社區居民的常民文化以及鐵道迷的鐵道文化其實並未在此立基生根，反被以獲利為目的的商業文化所取代，鐵道、地方的元素和

園區發生斷裂，本研究不禁要反思園區究竟形塑了「誰的地方」？