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中原大學 室內設計研究所 魏主榮所指導 羅佳兒的 馬來西亞華人傳統咖啡店的空間構成與文化研究——以砂拉越詩巫咖啡店為例 （2018），提出六合夜市附近美食餐廳關鍵因素是什麼，來自於馬來西亞華人、傳統咖啡店、飲食文化、飲食空間構成、多元民族融合。
而第二篇論文國立中正大學 企業管理研究所 曾光華所指導 陳清風的 從觀光夜市空間地域之觀點探討嘉義市文化路夜市未來之發展 （2010），提出因為有 夜市、空間地域、歷史意象、環境涵構、空間機能的重點而找出了 六合夜市附近美食餐廳的解答。
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馬來西亞華人傳統咖啡店的空間構成與文化研究——以砂拉越詩巫咖啡店為例
為了解決六合夜市附近美食餐廳 的問題，作者羅佳兒 這樣論述：
19世紀鴉片戰爭後，大規模的華人南遷至當時仍是英國殖民地的馬來西亞， 為當地帶來大量勞動力，也使得華人成為當地第二大族裔。華人的大量湧入增添 了當地豐富多元的飲食文化。時至今日，華人所開設的餐館已經遍及馬來西亞的 各大城市與小鄉鎮。在華人傳統飲食傳承的過程中，形成一種特殊的空間場域——傳統華人咖啡 店（Kopitiam）,『Kopitiam』這一詞是融合了馬來語中的『咖啡』（kopi）和福 建話中的『店』（tiàm）而成的混合詞。在馬來西亞，咖啡店不只是當地人心目 中的早餐、午餐、下午茶、晚餐甚至宵夜的用餐場所，亦是家庭聚餐、朋友聚餐、 聊天、約會、談論公事的場所。此外，在馬來西亞華人傳統社
交文化中有一中名 為“喝茶”的社交活動，“喝茶”即一群人相約聚會聊天，而喝茶的地點多在傳 統華人咖啡店中。傳統華人咖啡店在馬來西亞華人的生活場域中扮演了不可或缺 的重要角色。加上不同族裔攤主的進駐，使得這一空間場域產生多元民族融合。但是近十幾年來，多家國際連鎖咖啡店（如星巴克）、國際連鎖飲料店（日 出茶太、黑丸）和本土連鎖咖啡廳（Paparich、Old Towm）在馬來西亞迅速崛起， 吸引年輕一代華人在選擇聚會地點或吃飯地點時多轉往上述空間聚集。年輕人的 流失使得傳統華人咖啡店的客群出現斷層，這樣的情況對傳統華人咖啡店的生意 產生了一定的衝擊。有鑑於此，本研究將以砂拉越州詩巫市的傳統華人咖啡
店為研究對象，探討 傳統華人咖啡店的空間構成與空間文化因應未來的競爭力。同時透過對傳統華人 咖啡店空間分析的結果，提供傳統華人咖啡店未來經營者空間改善策略，並契合 現代年輕人的空間美學和創新發展咖啡店在生活文化上的亮點。
從觀光夜市空間地域之觀點探討嘉義市文化路夜市未來之發展
為了解決六合夜市附近美食餐廳 的問題，作者陳清風 這樣論述：
論文摘要在夜市(或市場)空間改建官方都認為應以理性、統一的空間設備與住宅區隔離，將夜市空間以建築空間明確限定界線，減少環境與交通衝擊都朝著美食商場或地下街的規劃方式進行，而忽視了攤販及一般民眾的心理層面需求。一般消費者在夜市得到的空間體驗和生活是多采多姿，其中牽涉的包括了心理層面及人際互動的相關因素；對於夜市改建絕非強行植入一個量體或直接改變或改善夜市的實質空間環境忽略其形成之原因！絕非只是整齊攤位，以及統一的招牌著重外部造型及內部裝璜！絕非將原有夜市拆除在原址重建為美食街！絕非將原有夜市遷移他處只提供一個閒置空間！疏離夜市應保留之特質，不但改建案無法得到預期目的更讓一個老台灣文化消失。怎樣
才能保留並延續「老台灣」懷舊的認同感又與都市發展不背離？「夜市」被視為文化空間型態，其空間形式與其環境中的歷史意函、文化性、社會性，及其形成原因及扮演角色與功能，隱含著與地方生活息息相關之意義，且其空間形式涉及成長演繹過程及美學機能之「夜市」整體環境涵構，討論夜市空間亦無法將它自其環境脈絡中抽離獨立出來。本研究根據台北市三個夜市改建案，從大眾本土生活上的抒發對於「夜市」體驗性之經驗探討其重建手法及硬體設備改良實例及面臨的問題。並由歷史意象、環境涵構、時間節奏、空間機能與感官美學等五個空間地域面向，分別比較歷史脈絡與居民情感關係、攤位組成與人流與四周環境的契合度、活動周期及建築量體形式改變對消費
者的心理及行為影響、空間設備需求、感官知覺、創意建材與空間聯貫的協調性。整理出具體的夜市空間地域特質，藉此探討夜市原有之相關空間特質及夜市空間改建方向探討嘉義市文化路夜市未來發展之關鍵因素。