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國立高雄師範大學 國文學系 顏美娟所指導 劉怡廷的 民雄大士爺信仰與民間鬼神崇拜研究 （2020），提出元大銀行分期關鍵因素是什麼，來自於民雄大士爺、觀音化身、鬼神信仰、鬼王崇拜、中元普度。
而第二篇論文淡江大學 財務金融學系碩士在職專班 邱建良、張鼎換所指導 邱淑萍的 信用卡逾期放款比率影響因素:臺灣銀行業總體之研究 （2019），提出因為有 信用卡、發卡銀行、逾期放款比率、股東權益報酬率、縱橫模型的重點而找出了 元大銀行分期的解答。
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來源：http://incompetech.com/music/royalty-free/index.html?isrc=USUAN1100806
演出者：http://incompetech.com/
民雄大士爺信仰與民間鬼神崇拜研究
為了解決元大銀行分期 的問題，作者劉怡廷 這樣論述：
民雄大士爺信仰與民間鬼神崇拜研究 摘要 早期社會先民移墾來臺，胼手胝足建立家園，面對當時荒蕪土地上一切從頭開始的草創期，人們面臨生存的恐懼與不安，使民間信仰成為心中的精神寄託，從原鄉攜帶的香火、祭祀神祇，是建立地方祠廟的基礎，逐步產生了各地獨特的祭祀圈，而地方廟宇與當地守護神成為地方上信仰中心，同時亦扮演凝聚在地情感的角色。 本論文內容主要以三部份去探討「民雄地區大士爺信仰文化」的興起，先爬梳從原古時期人們逐漸具有「靈魂不滅」的觀念，因此產生對於大自然及鬼神的崇拜。先秦以來，透過諸子學說對於「鬼」的闡述，以及歷朝歷代融入不同宗教思想後所衍生出的鬼神文化，可見民間
對於鬼神信仰的重視。七月份中元普度是俗稱的「鬼」節，但節日的背後實則蘊藏了常民生活中的歲時活動與宗教習俗，透過不同時空的節俗帶出人民對於鬼的敬畏心態。接著整理大士爺在不同宗教中的形象由來，而現今在普度場合所看到的「鬼王」形象和觀音化身傳說息息相關。透過民雄大士爺信仰的各種傳說來源，拼湊出先民來臺的歷史痕跡以及社會面貌，臺灣因地緣關係深受原鄉文化影響，保留了歲時習俗與主要祀神，另外透過文獻記載追溯中國東南沿岸地區是否也有鬼王崇拜習俗。 民雄大士爺廟是嘉義縣境內的三級古蹟，不僅是民雄鄉內重要的信仰中心，也是全臺首先以大士爺為主要供奉神祇的廟宇。筆者整理了民雄地區的歷史發展以及當地的
信仰背景，進而帶出當地因七月普度活動所產生獨特的「三朝清醮」文化，昔日因地區所區分的「頂街普、下街普、童子普」，再到濃縮到現今統一於七月廿一至廿三日舉行的大士爺文化祭典，從傳統宗教祭典科儀再到現代創新的文藝特展，逐漸發展出一個極具地方特色的民俗節慶活動。
信用卡逾期放款比率影響因素:臺灣銀行業總體之研究
為了解決元大銀行分期 的問題，作者邱淑萍 這樣論述：
本研究運用臺灣經濟新報資料庫與金融監督管理委員會統計29家發卡銀行，自2015年1月至2019年10月計58個月月資料，運用橫斷面與時間序列之縱橫資料(Panel Data)，區分全體與發卡量逾百萬張之前12大發卡銀行，分別探討卡量變化、循環信用餘額及未到期分期付款金額、簽帳金額、預借現金等觀察值對發卡行之三個月與六個月逾期放款比率，以及稅前股東權益報酬率之影響。實證結果顯示發卡行受主管機關對信用卡業務逾期與呆帳之規範，對於逾期帳款之催繳均能極處理，故六個月逾期比率均較三個月逾期比率為低；另信用卡業務之獲利對金融機構之股東權益報酬率未具顯著影響，因此建議發卡行除核卡仍需嚴謹審慎，落實催繳作業
，可善用企業社會責任來影響信用卡品牌價值，提升信用卡業務之綜效且利潤最大化。