何謂業的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列特價商品、必買資訊和推薦清單

【斯瓦米‧拉瑪瑜伽實修系列套書】(五冊)：《冥想【全球暢銷20年經典版】》、《調息‧呼吸的科學》、《業力》、《王道瑜伽》、《神聖旅程》

為了解決何謂業的問題，作者斯瓦米‧拉瑪,魯道夫‧巴倫坦,艾倫．海姆斯 這樣論述：

　　本套書組合：《冥想【全球暢銷20年經典版】：認識內在自我，與外在世界和諧共處，獲得真正的滿足》+《調息‧呼吸的科學：想要調控自己的身心，先從控制呼吸開始》+《業力：掙脫心的束縛》+《王道瑜伽：身心靈全方位實修的八肢瑜伽法》+《神聖旅程：揭開生命與死亡的奧祕》   　　集結印度瑜伽大師－斯瓦米‧拉瑪　生前著作系列 　　從進入冥想、調息和認識業力繩索的源頭 　　學習控制心的所有面向， 及實用的修行之道 　　讓我們一步一步了解生命的真相和死亡的意義！   　　《冥想【全球暢銷20年經典版】：認識內在自我，與外在世界和諧共處，獲得真正的滿足》   　　暢銷歐美20餘年 　　印度瑜伽大師－斯瓦米

‧拉瑪 　　專為冥想入門者撰寫的指南   　　冥想能讓心念轉向內在，進入到自我更深層次的存在， 　　達到意識的最高境界， 　　使人獲得智慧、力量、平靜與滿足。   　　‧除了練習冥想，沒有其他能夠真正控制全部意識的方法。 　　‧只有練習冥想，才能獲得真正的滿足感，因為它會產生最高級的愉悅，並帶來無畏。 　　‧只有冥想能讓我們充分體驗當下並連接永恆。   　　斯瓦米‧拉瑪為二十世紀最具影響力的瑜伽大師之一，曾於喜馬拉雅山區修行前後達四十餘載，融合東方修行及西方現代瑜伽理念，傳授任何人都可以練習的冥想方法。   本書特色   　　這是一本介紹如何進行內在修習的指南書，提供了相關練習的系統性指導，也

回答了入門階段最常見的問題，將幫助你度過最重要的基礎階段。斯瓦米•拉瑪大師從冥想概念入手，談及呼吸、體位、飲食、睡眠、精神等各方面在冥想練習中的表現，也詳細說明放鬆及呼吸等練習方法，既有心靈的指引，也是一套切實可行的指南。有了這些技巧，你就能夠隨時開始練習了。   　　《調息‧呼吸的科學：想要調控自己的身心，先從控制呼吸開始》   　　匯集東西方觀點── 　　有關呼吸的鼻子與胸腹腔解剖生理學、瑜伽能量學、調息法 　　揭露如何運用呼吸來調節生命能量的祕密   　　呼吸不只是單純的生理現象 　　呼吸的節奏及速度，反映著一個人的身心狀態； 　　若能調控呼吸，就能改變人生。   　　◎呼吸是身體與心念

之間的連結 　　斯瓦米‧拉瑪與兩位美國知名醫師，分別從東方與西方的觀點，對「呼吸」進行全面的審視，包括胸腔與腹部的物理運動、呼吸道的生理與解剖學、各式呼吸習慣的生理與心理作用、鼻子構造與呼吸氣流的關係、呼吸氣流與神經系統活動的複雜模式、瑜伽觀點中潛藏在身心背後的載具「氣」（prana）等，說明了呼吸對生理健康及高階意識狀態的重要性。斯瓦米‧拉瑪也在本書中分享喜馬拉雅瑜伽士所練習的調息法，讓讀者可以立即從中受益。   　　不論是幫助釋放食物中的能量、影響心肺系統的功能，或是改變自主神經系統、情緒狀態等，呼吸在維繫人體器官的完整運作中，扮演著關鍵的角色。呼吸是所有生理活動的基本，並因為它碰觸到人體

眾多層面的運作，我們可以透過它來觀察與操控這些層面。   　　呼吸與心相互依存，掌控呼吸，心就會開始變得專一；假使呼吸不規則或斷斷續續，則心就會散亂。能控制呼吸與「氣」的人，就能控制住他的心；能控制心的人，就能控制住他的呼吸。調息能幫助練習者控制「氣」，進而達到更高層次的靈性修持。   　　本書將呼吸理論知識視為可被應用的個人成長工具，詳實描述了一系列實用的練習與技巧，以便讀者可有系統地控制呼吸及「氣」生命能量。這些練習都有助於擴展對呼吸的覺察，並以有益的呼吸方式來取代無意識的呼吸習慣。由於呼吸是身體與心念之間的連結，因此也可以被用來介入身體與心念的運作，隨著我們對呼吸的覺察及控制，這種介入將

可以深化生理與心理的改變。 　　 　　《業力：掙脫心的束縛》   　　印度瑜伽大師－斯瓦米‧拉瑪 　　帶你認識業力繩索的源頭   　　透過靜坐，學習控制心的所有面向， 　　同時在世間實踐無執之道， 　　就能獲得解脫。   　　‧希求行動成果的自私欲望，就是一切痛苦的根源。 　　‧所謂無執之道，就是善巧無私且帶著愛地執行行動，並放下對行動成果的執著。 　　‧一個能因為放下行動成果而感受愉悅的人，才可能證得圓滿。   　　◎何謂「業」 　　「業」（Karma，或音譯卡瑪），也就是「實行（doing）與存在（being）的行動」，經常被比喻為由眾多繩線串成的繩索，用以形容自身被困在業繩的綑綁中，被生

命的痛苦以及經歷輪迴轉世的必然性所折磨。   　　業力是我們內在完美正義法則的展現，它是宇宙法則在人類小宇宙中的投射，並不包含武斷或懲罰的意味；這是宇宙通用的保證，保證每一個行為的結果最終都會回到其來源。因此，沒有任何一件事情的發生是偶然的。這並不是一種宿命的概念，因為無論發生何事，都是我們先前選擇和行動的結果，也是為了完成個人經驗的必然。   　　業繩的繩線，就是行動、想法、欲望，以及深藏於潛意識心中的隱伏人格傾向。在這些構成「業」的各種面向作用下，心一直處於持續被煽動、不斷向外尋求撫慰的狀態，結果讓許多物質、想法、幻想和享樂爭相奪取了人心的注意，於是人們變成了這些東西的奴隸。只要心依然處於

這種分心與渙散的狀態，我們就喪失從業力中解脫的希望。   　　我們身上已然發生的事情，是過去行動的實現；未來的一切也同樣會是目前行動的結果。先前行動所創造的業無法被改變，但是我們有能力決定未來的業。   　　◎獲得智慧，從痛苦的束縛中解脫的三個原則： 　　1.放棄行動的成果。 　　2.善巧地履行責任，讓完成責任成為行動的唯一理由。 　　3.放下自我享受的欲望。唯有放棄對享受標的物的自私欲求，我們才可能獲得自由。我們必須學習放棄對自私享受的渴求，並開始無私地為了他人執行行動。   　　◎本書簡介 　　為了展示每個人都必須透過研讀自我，來為自己解開束縛，斯瓦米‧拉瑪在書中分析了業的架構和心的作用，

並說明自我解脫的三個重要的階段。   　　斯瓦米‧拉瑪告訴我們，只有當一個人可以超越心的限制，到達至高的超意識境界，也就是所謂的三摩地，那寧靜之境，一個人才能夠真正證得業力解脫。唯有透過靜坐的練習到達此境後，真理的尋求者才能獲得至上本我的直覺覺知，並且通往自由。那是得以完全無私執行行動的自由，那是真愛的自由。   　　《王道瑜伽：身心靈全方位實修的八肢瑜伽法》   　　瑜伽大師斯瓦米‧拉瑪親自講授實用的修行之道   　　這是由聖者帕坦迦利所系統化 　　綜括了不同法門的教導，組成八個步驟的修行途徑 　　──夜摩、尼夜摩、體式、調息、內攝、專注、禪那、三摩地── 　　可以讓人學會控制自己的欲望、情

緒、思想和細微心印 　　精通之後，將能完全實證「本我」，使個人和宇宙的真實合一   　　※這是一套有條理而科學的學問，在教人如何自為，不強迫盲從信仰，而是鼓勵如實分辨。 　　※每個接受王道瑜伽修練方法的人，都可以依照自己的親身體驗來檢驗它。   　　這是一條非常科學的瑜伽途徑，由帕坦迦利把它條理化之後寫了下來。只要遵循這條途徑，就可以學會控制自己的欲望、情緒、思想，以及那些沉澱在無意識中的細微心印。它非常有系統地解釋並描述了一套包含八個步驟的瑜伽功法，藉助它則可以讓個人和宇宙的真實合一。求道之人最後進到第八個階段，叫做三摩地。   　　不同的瑜伽法門相異之處，是在初始修練的階段，以及各有一套修

練專注的方法，但是最後的三個階段都是相通的，就是專注、禪那，以及最終的三摩地合一。它們都能通向圓滿、智慧、喜樂的境地。   　　《神聖旅程：揭開生命與死亡的奧祕》   　　印度瑜伽大師－斯瓦米‧拉瑪 生前最後著作 　　帶你了解生命的真相，擺脫對死亡的恐懼   　　身體的死亡並非靈魂的終結， 　　而是靈魂拋掉身體這一件外衣。 　　當我們認知到「真實本我（阿特曼）永恆不朽， 　　其他萬事萬物都會朽壞滅亡」的基本事實， 　　就能夠征服死亡。   　　「生」與「死」就像是一對伴侶，彼此為對方提供了連貫性的情節。 　　死亡並非一個終止的句號，而是長途旅程中短暫停歇的逗號。   　　◎《卡陀奧義書》與死亡

議題 　　本書專注探討的奧義書是《卡陀奧義書》（Kathopanishad），這是一本揭示死亡的神祕面紗，以及探討生命意義的經典。針對今生來世、阿特曼知識的主題，《卡陀奧義書》是所有奧義書中解釋得最清晰易懂的。它清楚地定義了人類面臨諸多議題時的選擇方案，諸如生命的目的，以及在人生最後時刻必須做出的選擇。   　　全書的根本架構在一個極具靈性領悟的年輕人納奇凱達與死亡之主閻摩之間的對話。納奇凱達選擇放下一切，一心一意只追尋了悟本我。他想要了悟阿特曼，對了悟真實本我的渴望遠遠凌駕了其他所有的一切。閻摩在書中所描述的就是瑜伽之道，其目標就是：每一個個別靈體與存居萬物內在的至上本我之間的靈性結合。  

　　◎人生是一趟挖寶工程 　　「生命意義」這份寶藏被藏在內在，被埋在層層的自我、欲望、情緒、習慣，以及其他隱藏的思想型態底下。阿特曼（個體的真實身分）就在那裡等著我們。這個挖寶工程就是世間人類存在的理由。   　　我們會慢慢地挖掘、剷除及脫離這一層又一層非真實、非永恆的本質，並透過這個過程學習。直到這項工程終於完工，我們了悟了自己的真實本我為止。這就是我們來到這世上的原因，這就是為何我們創造了這一切，這也是為何我們創作了這齣人生戲劇的原因，堪稱是橫跨全球取景，並囊括國際所有卡司的大製作。   　　◎死亡並不是生命的結束 　　死亡只不過是一個車站，我們只是從上一班列車下車，然後等待開往下一個地

點的列車到來。無論我們選擇用怎樣的方式到達車站，那些生命旅程會決定我們到站時所呈現的內心狀態，同時也會決定我們來到這個旅程的轉折點時，對於即將展開的下一段旅程的準備狀態。   　　在死亡的時刻，靈魂拋掉身體這一件外衣。在身體死亡、腐壞之後，靈魂依然保持存在。靈魂沒有物質身體或物質宇宙現象的支持，繼續存在於靈性的領域之中。   　　◎我們自己選擇了這一生的經歷 　　平等是絕對真理的不二法則，不公平才是人類的創造。根據重生理論，我們都應該對自己的此生與來生負起全責。每個人的出生都是根據他或她自己過去的行為來塑造成形的。   　　我們經常在沒有意識的情況下，選擇了下一次出生的要素。這些要素是由我們先

前的行動、思想和欲望來決定或選擇的。它們累積成深溝凹痕的印記，跟著我們生生世世地遊走。這些印記決定了轉世的所有特徵，包含了性別的男或女、會有怎樣的父母、有哪些兄弟姊妹、處於生命的何種階段、壽命的長短，以至於要遭受多少苦難、多少歡樂等，這機制並不牽涉一絲一毫的武斷或獨裁。也就是說，出生條件完美匹配了個體靈魂達成靈性成長的需求。   　　◎死後的世界 　　關於死後的生命，每個人都會根據他或她的宗教信仰，預先賦予不同特定的期待。人們心目中的這些天堂，都只是個人所謂的最高欲望已達到滿足的心靈疆域。   　　每個人都有各自獨特的欲望，都各自定義了所謂的至高無上的快樂。同時，他們也都希望有一個地方可以讓這

些願望都能夠實現。這個天堂其實就是個人想法和欲望的投射，它就跟夢境一樣並不真實。   　　天堂或其他類型的死後世界，都不是一種靜止不動的狀態，而是由個人本身的念頭和行動而決定的可變動情境。那些經驗著天堂世界、享受天堂快樂的人，是由於過去的善行和善念賦予了他們這樣的福報。然而，善行與善念有其限制，同樣的，因為善行善念所累積的福報也是有所限制的。天界的快樂和人間的快樂類似，即便經驗及享受天界快樂的時間有可能比較長，還是有結束的時候。

何謂業進入發燒排行的影片

教學活動相關之著作財產權限制

為了解決何謂業的問題，作者林玉書 這樣論述：

教學活動，為了多元性和提升學習效果，常需要利用他人的著作。為此，著作權法設有第46條第1項為學校授課需要之重製、第47條第3項為教育目的之公開播送以及第52條為教學之引用等權利限制規定。本研究探討各該規定之定義與要件。採文獻分析法，就法規及其立法理由、智慧財產局函釋、法院實務判決、期刊論文、碩博士論文、以及修法草案等相關文獻，進行分析與討論。研究結論發現，首先，就行為主體而言，第46條第1項以及第47條第3項，不應以教師身份、非營利教育機構者為限，而應著重在，該利用他人著作之教學活動，係為學校或教育機構作成。第52條，主張者身分亦不須設限，使一般人亦得主張教學之引用。其次，就目的而言，第46

條第1項學校授課、以及第52條教學之目的，不應排除營利、或限制以課堂現場為限；而應衡量該教學活動，對社會公共利益或國家文化之助益，進行判斷。第47條第3項之教育目的，不應侷限於課堂上利用；亦不應僅以教學、授課為限；建議應考量該活動之核心，是否能發展學生之潛能、生活準備、以及公民培養等，營利性活動如有助於此核心利益，亦可該當本條之教育目的。第三，利用方式上，如第52條引用，不限制須自為創作和具創作性，即得解決老師以公開傳輸方式利用他人著作，進行教學之預習、複習，無法適用第46條第1項之問題。而著作權法第47條第3項限於公開播送，今學校利用他人著作製作語言教材，透過廣播系統公開播送，供學生學習之用

，涉及之重製行為，需另主張第52條，但必須以第52條之教學引用，不以現場教學活動為限。最後，本研究依據上述發現，對智慧財產局今年（2016）第四版草案，提出修正建議。

釋迦的本心：再次甦醒的佛陀的覺悟

為了解決何謂業的問題，作者大川隆法 這樣論述：

想深入探究佛陀智慧與佛法真理， 不可僅追求覺悟上的靈性能力， 亦須了解智慧的重要性！ 　　大川隆法先生將釋迦的思維，以現代人通俗易懂的形式化為文字出版成冊。本書內容不但反映了釋迦轉生世間時的想法，以及釋迦回到天上界後開始進行指導時的想法。此外，內容橫跨了小乘佛教與大乘佛教，小乘與大乘的思想為釋迦死後經歷數百年所展開，因此還加入了後世弟子們的想法。 　　本書鮮明的再現了佛陀超凡入聖後對生命與宇宙的宏偉思維，即使是對「八正道」、「六波羅蜜多」、「空的思想」和「緣起之法」等佛教教義感到陌生的人，也能透過深入淺出的解說，開啟探知佛法的第一扇門。 　　．以故事形式講述釋迦出家、大悟、初轉法輪的

經過，重點放在內心的精進過程，以及其後幾十年傳道期間的根本思想。 　　．針對一般佛法初學者，說明何謂「八正道」。 　　．如何辨別修行者之真偽？如何看待和評價「修行」？ 　　．如何用現代的話語，來解釋「六波羅蜜多」？ 　　．認識佛教的人生觀、生死觀和世界觀，並進而論述何謂「空」的思想。 　　．想要抵達覺悟的境界，可以透過本書提供的三種方法去努力。 　　在心的世界中，只要有播種的行為，就必定會結果。也就是說即是「播種就會有果實」、「人透過努力即能獲得結果」，若沒有這種認識，也不可能獲得覺悟。 　　所謂的「覺悟」，即「真正的知」，能瞬間迸發出新的幸福感和巨大的能量，讀通本書便能朝向無限的靈性進化

！

業主主控保險計畫(OCIP)統保之法律問題研究-以營造工程綜合保險為例

為了解決何謂業的問題，作者陳耀南 這樣論述：

公共工程投標廠商依法必須投保適當之保險，其中又以營造綜合險最為常見；一般民間建築工程，雖未強制，但其運用亦甚普遍。營造綜合險之要保人及被保險人，原則上由主承包商為之。然而因工程參與廠商眾多，且任一人發生風險均可能連帶影響整體工程進度，是以實務上多將相關承商（包括平行承商、次承包商）一併納為共同被保險人。次者，又因機關、定作人認為其既已將保險費計價與承包商，且列名為被保險人似較有保障，故多指示承包商將其亦列為共同被保險人。此為工程保險之縱向統保。　　此外，因眾承包商涉及不同專業，所需保險不一，倘任由承包商各自覓保，將生重複投保及雙方作業成本之浪費，同時亦不利投保條件之磋商談判。甚者，常有

不法承包商濫用要保人身分，私自提高自負額，或變更承保範圍，據以向保險人索取回。是以，現今已有業主引進「業主主控保險計畫」概念，由業主自行擔任要保人，就其自身工程風險為所有工程參與者一併規劃保險契約。我國高速鐵路、高雄大眾捷運系統，以及台電近年大型專案工程，即可為例。　　在業主主控保險計畫概念實施下，土木工程、機電工程，或電子儀器等風險，以及上開材料、設備運送風險，甚至完工後保存風險、營運所生之責任風險，均有賴業主統一規劃，援用不同功能之保險。此為工程保險之橫向統保。　　對於上述縱向、橫向統保，將可能產生下列爭議：保險金請求權歸屬?保險人得否向共同被保險人行使代位權?其他共同被保險人是否為保險契

約所指之第三人?共同被保險人其一違反保險法義務、共同被保險人其一故意導致事故發生，保險人得否對其他共同被保險人抗辯之?營造綜合險下之各部分，其一生得解除效果，是否連帶影響另一部分?土木工程之營造綜合險不保事項發生，導致機電工程之安裝工程綜合保險承保事項發生，是否理賠?土木工程部分未據實說明，或有違反特約義務情事，導致機電工程事故發生，得否解除契約? 以上種種爭議，本研究以實務最常見，同時也是業主主控保險計畫基礎架構之營造綜合險為例，於第二章分析其條款內容，探詢契約目的及保險利益，併同說明我國實務常見之投保安排，第三章介紹業主主控保險計畫於國、內外運用之情形，以及業主主控概念對工程保險實務

可能之影響。末者，於第四章、第五章，分別就縱向統保、橫向統保逐一探討法律爭議，並以複雜統保關係下保險利益的釐清，作為上述問題解決之核心概念。