今日傳媒的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列特價商品、必買資訊和推薦清單

當代媒體：匯流中的傳播世界

為了解決今日傳媒的問題，作者Joseph Turow 這樣論述：

　　《當代媒體》利用匯流當作一面透鏡，將學生置於21世紀媒體世界各種影響深遠之變化的核心位置。透過匯流這面透鏡，學生們能夠學會如何以批判方式去思考今日的媒體所扮演的角色，以及這些變化對於他們當前與未來的生活有什麼樣的意義。本書的媒體系統取向能夠幫助學生仔細檢視在這個由數位革命所創造的新世界當中，媒體被生產製作、發行以及展示的種種過程。因此，《當代媒體》超越了傳統大眾傳播教科書把焦點放在消費媒體上面的做法，給予學生一種關於媒體產業運作方式的內部觀點。例如：Google究竟是如何從網路搜尋當中獲利的？從現在開始的五年之後，雜誌將會以什麼樣貌出現在我們面前呢？ 　　《當代媒體》深具教育性而且生動有

趣，以下焦點為本書特色： 　　‧匯流：除了用專章討論網際網路與電玩遊戲產業之外，每一章都包含了關於匯流與其衝擊的說明。 　　‧消費者教育：媒體素養問題要求學生去仔細思考他們身為媒體消費者以及潛在媒體創作者的角色。 　　‧全面性的媒體產業報導：在紙本書籍與專屬網站上的歷史時間軸，詳細追蹤記錄了每一個媒體產業的發展過程，讓學生一眼就能大致瞭解每個特定的產業。 　　‧學生易於理解的當代範例：新的文化與媒體方塊能夠幫助學生思考媒體產業對於他們的生活以及全世界會造成什麼樣的衝擊。 　　塔洛已經教導大眾媒體入門這門課程超過十年之久，他在本書中證明了，媒體匯流與網路無所不在的情況，已經以多種方式模

糊了各種不同媒體之間的差異性與界線。從報紙、電玩遊戲、社群網站、到行動平臺，《當代媒體》為學生日後生活在媒體數位世界裡作好必要的準備。 　　關於本書封面的圖像      　　這幅各種應用程式匯流進入一支智慧型手機的圖像，代表了大多數人們今日所體驗到的匯流，換句話說，學生現在可以在他們的手機上閱讀書籍、觀賞電視與電影、在社群媒體網站貼文、聆聽音樂、以及許多其他的事。除此之外，廣告主現在能夠透過行動科技而觸及到潛在的消費者，甚至可以根據消費者的實體位置而獲取關於他們的資訊。數位媒體已經永久地改變了媒體產業，而學生們身為媒體消費者，也應該要瞭解這些變化如何影響到他們的日常生活。本書探討了媒體產業的

過去與現在，目標是使讀者成為在媒體的數位世界中更具有相關知識的公民與消費者。 　　塔洛（Joseph Turow）是賓夕法尼亞大學安能柏格傳播學院的羅伯特•路易斯•謝昂講座的傳播學教授。他曾經擔任過國際傳播學會（International Communication Association）大眾傳播分會的主席，而且曾經針對媒體產業出版超過150篇文章與9本書籍。 審定者簡介 黃振家博士 　　學歷： 　　國立政治大學傳播博士 　　現任： 　　自由人國際股份有限公司董事長 　　本日制作創辦人 　　行政院觀光推動發展委員會MICE小組委員 　　財團法人台北市會展產業發展基金會董事 譯者

簡介 蘇文賢 　　國立臺灣師範大學英語系畢業、國立臺灣師範大學教育研究所碩士，譯有《論包容》、《心理與教育統計學》、《教育行政與組織行為》、《教育質性研究－實用指南》、《基層官僚》、《普通心理學：核心概念》、《當代社會研究法》、《兒童福利：從實務觀點出發》、《APA寫作風格與格式簡易指南》、《縱觀人類發展：從出生到殞落》、《研究方法：步驟化學習指南》、《如何理解研究：使用者指南》、《洞悉媒體：教學視野的精闢分析》等書（以上皆由學富文化出版），並曾編著數本英文教學相關書籍、教科書、教材與試卷。   第一部分：媒體本質與媒體事業  1-224 第一章  瞭解大眾媒體、匯流與媒體素養的重要

性  1 「電視無所不在」（Television Everywhere）所引發的廣大爭議  1 媒體匯流簡介  3 大眾傳播簡介  5 傳播的要素  7 大眾傳播的定義  11 大眾媒體與匯流  14 大眾媒體、文化與社會  17 我們在日常生活當中如何使用大眾媒體？  17 大眾媒體如何影響文化？  21 今日媒體與文化：轉移到間接溝通  23 媒體素養  27 媒體素養的原則  29 媒體素養工具  31 具備媒體素養之觀點的益處  35 討論與批判思考問題  36 第二章  理解關於媒體效應與媒體文化的研究  39 大眾媒體研究的本質  41 早期的美國大眾媒體研究  41 尋找社群意

識：早期的批判性研究  42 對於宣傳的恐懼：早期關於說服的擔憂  44 兒童與電影：持續性效果研究  47 社會關係與媒體  49 宣傳的限制：有限效果研究  52 整併主流的研究取向  54 關於意見與行為變化的研究  54 關於人們從媒體所學到事物的研究  55 今日媒體與文化：臉書與社會評判  59 關於人們為什麼、何時、以及如何使用媒體的研究  60 批判取向的興起  61 由主流取向過渡到批判取向  62 文化研究  70 歷史取向的文化研究  70 人類學取向的文化研究  71 語言學及文學取向的文化研究  72 利用媒體研究來發展媒體素養技巧  74 關於媒體影響，你的立場是什

麼？  74 如何理解關於媒體影響的討論與辯論內容  75 如何去探討你對大眾媒體的關心事項  77 討論與批判思考問題  79 第三章  媒體事業  81 找出大眾媒體內容的特定閱聽人  82 定義與建構目標閱聽人  84 創造能夠吸引目標閱聽人的內容  89 決定大眾媒體內容的類型  91 娛樂  91 今日媒體與文化：電影與角色多樣性  93 新聞  98 教育  105 廣告  106 匯流媒體系統內的混合類型  108 大眾媒體內容的產製  109 媒體製作公司  109 大眾媒體內容的發行  115 大眾媒體內容的展示  117 資助大眾媒體內容  120 資助新產品  120

資助已完成的產品  123 媒體素養與媒體事業  125 討論與批判思考問題  127 第四章  資助與形塑媒體：廣告、公共關係與行銷傳播  129 廣告產業  130 現代廣告產業概況  132 廣告產業裡的生產製作  136 今日媒體與文化：亞裔美國人的刻板印象與廣告宣傳活動  139 廣告產業中的投放活動  140 廣告產業裡的展示活動  144 確認廣告是否成功  145 公共關係是什麼？  148 公關產業與媒體  150 公共關係產業的生產製作  155 公共關係產業的宣傳  157 公共關係產業的展示  158 行銷傳播的興起  160 品牌化娛樂  161 直銷  163 關

係行銷  164 廣告、公共關係與匯流  164 與廣告、公關有關的媒體素養議題  166 廣告與商業主義  167 公共關係中的真相與潛在影響  168 廣告與公關公司瞄準目標對象的做法  172 討論與批判思考問題  176 第五章  對於媒體內容的控制：政府管理、自主管理與道德規範  177 媒體公司為什麼要關心政府的作為？  179 第一修正案  180 今日媒體與文化：臉書與中國政府控制的兩難困境  182 政府對媒體內容進行更多允許範圍內的控制  184 在內容發行前的相關規範  184 在內容發行後的相關規範  194 經濟管制  201 媒體自主管理  208 促使媒體進行自

主管理的外部壓力  208 要求媒體進行自主管理的內部壓力  212 倫理道德的角色  217 作出符合倫理道德的決定  217 對於各種不同顧客群的倫理道德責任  218 建立大眾媒體的倫理標準  219 媒體素養、管理以及倫理  220 媒體規範與精明的公民  222 討論與批判思考問題  224 第二部分：媒體產業  225-372 媒體產業：媒體產業中驅動匯流的力量  225 數位媒體的普及  227 發行窗口的重要性  228 閱聽人零碎化與區隔化  230 全球化  234 集團化  236 邁向未來  239 第六章：網路產業  241 網際網路的興起  242 網路上的生產

製作、發行以及展示  248 網路中立性的爭議  252 社群媒體網站與搜尋引擎  253 資助線上內容  256 塑造形象的網站  257 販售產品或服務的網站  257 鼓勵訂閱的內容網站  258 販售廣告  259 「以網路為中心」與「以應用程式為中心」的商業活動  262 媒體倫理：面對網路隱私問題  268 今日媒體與文化：社群媒體與韓國音樂產業  271 決定你身為媒體批判消費者的觀點  272 討論與批判思考問題  272 第七章：電影產業  275 電影的興起  276 現代電影產業概觀  284 電影產業當中的生產製作  287 巨頭的角色  287 區分生產製作與發行間

的差異  288 獨立製片商的角色  288 製作電影的過程  289 電影產業裡的劇院發行  299 找到可以發行的電影  300 播映電影  300 今日媒體與文化：好萊塢電影在全世界不同國家遭到禁播的原因  301 行銷電影  303 電影產業中的劇院展示  305 發行商與連鎖電影院之間的關係  306 數位與3D銀幕  308 電影產業中的匯流、非劇院發行與展示  309 轉換到數位行銷  311 轉移到線上與行動下載  311 盜版的問題  312 媒體倫理與電影產業  313 文化多樣性與文化殖民主義  314 討論與批判思考問題  317 第八章：電玩遊戲產業  319 電玩

遊戲產業與匯流  320 電玩遊戲產業的興起  321 當代電玩遊戲產業的樣貌  327 電玩遊戲硬體  328 電玩遊戲軟體的生產製作  331 動作遊戲  335 冒險遊戲  336 休閒遊戲  336 模擬遊戲  336 戰略遊戲  337 體育遊戲  337 電玩遊戲的發行與展示  341 電玩遊戲與匯流  342 媒體倫理：正視關鍵議題  344 與內容相關的議題  344 與隱私相關的議題  347 與自律規範相關的議題  349 今日媒體與文化：女性與電玩遊戲  354 討論與批判思考問題  355 註記  357 索引  365 ※本書隨附光碟包含媒體產業： 第九章  書籍

產業 第十章  報紙產業 第十一章  雜誌產業 第十二章  唱片產業 第十三章  廣播產業   前言 研究當代媒體的方法 　　歡迎來到本書《當代媒體：匯流中的傳播世界》！ 　　正如同本書的副標題所顯示的，這本《當代媒體》的第五版利用匯流（convergence）當作透鏡，讓讀者置身於二十一世紀媒體世界深遠變化中的核心位置。透過此一匯流透鏡，讀者能夠學會如何以批判性的方式，去思考媒體在現代所扮演角色，以及這些變化對於讀者目前與未來的生活代表什麼樣的意義。本書中的媒體系統方法幫助讀者仔細看清楚，在由數位革命所創造的這個新世界裡，媒體是如何被創造、傳遞及展示的。因此，本書超越傳統上聚焦於

如何消費媒體的大眾媒體教科書，而是給予學生內部的觀點，以瞭解媒體事業的運作方式。舉例而言，Google到底是如何從網路搜尋引擎當中獲利的？而在五年之後，雜誌看起來又會是什麼樣子呢？ 　　本書作者塔洛教導「大眾媒體概論」這門課程已經超過十年之久，他在本書中說明，媒體匯流和無所不在網路已經在許多方面模糊在各種不同媒體間界線。在回顧每個媒體產業基本歷史後，塔洛接著審視目前正在形塑媒體產業的各種力量，並且探討新興趨勢所帶來衝擊。從新聞報紙到電玩遊戲、或是從社群媒體到行動平臺，塔洛所著作的這本《當代媒體》都能讓學生作好生活在數位媒體世界當中的準備，幫助學生成為具有批判性與媒體素養的大眾媒體消費者，而且

如果學生們日後想要在媒體產業當中工作的話，也能幫助他們成為更加機警、敏銳的實務工作者。 　　《當代媒體》第五版的特色是聚焦於下列事物： 　　‧匯流 　　‧消費者教育 　　‧媒體產業的全面性討論 　　‧學生易於理解的當代範例 　　匯流      　　今日，當我們在提到關於報紙、電視、雜誌、唱片、電影、電玩遊戲、廣告、以及公關產業運作方式時，不可能完全不去考量到那些由網站、部落格、電子郵件、MP3音樂檔案、以及多媒體串流所帶來的根本變化。因此，讀者們將會發現，每個章節都會把數位媒體發展融入主要討論內容當中。 　　消費者教育      　　《當代媒體》第五版的最大目標之一，就是幫助學生成為具有

媒體素養的社會成員。而在媒體素養當中，也包括能夠把批判性思考技巧應用於大眾媒體當中的能力。除此之外，媒體素養還包含能夠以清晰方式來思考下列這些事物所引發爭議：學生經常瀏覽的網站、他們所攜帶的行動裝置、他們喜愛觀賞的電視節目、他們愛聽的音樂、他們經常閱讀的雜誌、以及許多其他事物。總之，具有媒體素養，意味著在這個被媒體所驅動的社會當中，成為更有警覺性與負責任的公民—或是選民、勞工、成人等等。 　　在閱讀《當代媒體》後，學生們應該能夠 　　‧瞭解引導媒體組織的影響力量， 　　‧關注與媒體有關的最新政治議題， 　　‧敏銳地察覺到媒體活動的道德倫理層面，以及 　　‧通曉與媒體效果有關的學術文章。 　

　媒體產業的全面討論      　　大眾傳播與其他傳播形式不同之處，在於創造與傳遞內容時所涉及到的工業化（也就是大量生產製造）的過程。正是此種工業化的過程，使得大眾媒體具有潛力，能夠在相同時間裡接觸到數百萬（或者甚至是數十億）多樣化的匿名群眾。《當代媒體》利用此產製本位（production-based）方式來仔細審視媒體，目的在於讓學生看到，在大眾傳播定義當中，此種生產過程的工業化本質具有多麼重要地位。 　　《當代媒體》在介紹媒體時，也把媒體當作是由不同產業所形成的相互連結系統（an interconnected system），而非當作是彼此完全獨立的各種產業。當然，作為具導論性質的教科

書，本書無法從一開始就針對邊界模糊的現象進行複雜而深入探討。學生們必須先瞭解大眾傳播過程的本質，除此之外，他們也必須知道，採取大眾傳播觀點來看待世界，就意味著學習以新的方式來看待每天圍繞在身旁的媒體相互連結系統的產物。 　　 　　學生易於理解的當代範例      　　本書盡可能地把現在正在發生的故事與事件融入內容當中。在本書內容裡，讀者們將會看到範圍廣泛的各種流行文化範例，而這些範例都是從各種不同產業當中所擷取出來的，其中包括音樂、電視及電玩遊戲等。 審訂者序 　　一本好書，其實可以從作者就看出端倪，本書作者塔洛（Joseph Turow）是美國知名傳播學教授，也是媒體碎片化領域的學術專家

，教學經驗豐富且著作等身，在本書當中，塔洛從匯流（convergence）觀點，透視傳媒世界變化的主軸，充分呈現今日傳媒的樣貌，特別是鼓勵讀者以批判思考方式，仔細檢視在數位時代當中，傳媒在日常生活中的角色與意涵，理解在今日傳媒如何創造、傳遞與展示內容，以及傳媒事業的運作方式。 　　值得一提的是，塔洛以其豐富的教學經驗，透過傳媒過去與現在發展的時間軸線，深入淺出地呈現無所不在的媒體匯流現象，特別是數位匯流的媒體產業、形塑傳媒產業的力量與新興趨勢所帶來的影響。本書作者透過內容的安排，一方面啟發讀者培養批判思考能力與面對傳媒的基本素養，一方面更期待日後有志從事傳媒專業的讀者，能夠更加機警靈敏地面對

傳媒實務工作。 　　基本上，本書聚焦於匯流與媒體素養，全面討論媒體產業，並提供易於理解的當代範例，希冀透過本書，引導讀者瞭解影響媒體組織的力量，關注最新與媒體有關的政治議題，敏銳地察覺媒體活動的道德倫理面向，以及通曉與媒體效果有關的學術文章。其次，本書利用產製本位（production-based）方式來檢視媒體，讓讀者認識傳媒傳播的工業化本質。同時，本書也把媒體當作是由不同產業所形成的相互連結系統（interconnected system），而非當作是彼此完全獨立的各種產業。另一方面，本書更鼓勵讀者採取大眾傳播觀點來看待世界，學習以新的方式看待每天圍繞在日常生活中的媒體。換言之，本書與其

他媒體素養的教科書不同的是，透過媒體系統取向，揭露媒體系統內所存在的力量，這些力量引導媒體關於新聞、資訊、娛樂、教育與廣告等內容的創作、傳播與展示方式。而讀者一旦瞭解這些系統的運作方式，就能夠用新的方式與生活周遭的媒體進行互動。因此，本書不僅能幫助讀者瞭解大眾傳播關鍵產業內部的運作方式，也能幫助讀者面對媒體，並且對自身同為媒體消費者與生產者的雙重角色有更深入理解。 　　事實上，本書第五版更適度精簡章節內容，在考量全面性下，重新編排內容，深入充分探討現今媒體趨勢，值得一提的是新增專門討論電玩遊戲的章節，把原本討論公共關係與廣告的獨立章節加以濃縮，從第一章開始就討論到網際網路與匯流議題，並且以該

議題貫穿本書內容，清楚地觀照當代媒體環境。而另一貫穿本書的重要議題，則是關於社群媒體的討論，因為社群媒體對整體產業與媒體產業都造成重大影響。 　　 　　校閱一本書，責任重大，在校閱過程中，很感謝負責翻譯工作的蘇文賢老師的認真與努力，特別是能將書中相關內容，用合乎信達雅的文筆，一字一句地娓娓道來，更使得原本讓人望而生畏的教科書充滿閱讀樂趣，讓具有十八年教學經驗與現身在實務工作的自己，能夠無縫接軌地跟著本書作者學習，以全新方式思考早已相當熟悉的媒體。而本書所提供的各種附加特色，不論是章節目標、頁面邊緣的關鍵詞彙說明、時間軸、書中所附上的精美插圖與圖片、以及提供額外資訊的方框等，都深具巧思與輔助學習

價值。 　　然而誠如本書內容所提到出版事業的現況與挑戰所言，本書的出版依舊要面臨台灣教科書市場嚴峻考驗，如何在市場需求與出版成本當中取得平衡，真的是大大挑戰引進本書的學富出版社，幾經考量，本書決定突破現有教科書形式，為將本書內容完整呈現，本書將全書本書的第一部分涵蓋今日媒體產業的整體概觀前五章，與第二部分關鍵媒體產業的網路、電影與電玩遊戲這三章，以紙本方式呈現，方便大專院校傳媒相關科系教學使用，其他關鍵媒體產業的書籍、報紙、雜誌、音樂唱片、廣播與電視等章節，則收錄在隨書附贈的光碟當中，供補充教材學習應用，這不只是創舉，更是挑戰，相信讀者應該都能感受到學富出版社的用心與誠意，身為校閱者，謹代表

學富出版社向傳媒相關先進、教師、學生與讀者致意，面對持續變動中的傳媒世界，此時此刻，我們互相鼓勵、一起努力！ 黃振家 博士 於自由人國際股份有限公司台北辦公室 2019.6.15

今日傳媒進入發燒排行的影片

家屬器官捐贈動機與其器官捐贈態度之關聯：量表編製與驗證

為了解決今日傳媒的問題，作者陳年威 這樣論述：

本研究以Sanner（1994a, 1994b, 1997, 1998, 2001, 2002, 2006）的理論架構，合併國內文獻及考量本土文化心理與宗教價值觀，探討『家屬器官捐贈動機』對『家屬器官捐贈態度』與『假設情境的家屬器官捐贈意願』的影響。以全臺灣18歲以上的一般民眾為研究對象，採用立意抽樣法，並同時以網路與紙本進行樣本蒐集樣本，回收的有效問卷一般民眾1515份、有實際相關經驗者60份，綜合有效問卷回收率為91.73%。本研究對一般民眾的樣本資料進行EFA及推論統計，重要研究結果摘要如下：（一）萃取出4個『不願意器捐動機』及3個『願意器捐動機』，被命名為：「一息尚存的錯覺與個體價值

之保護」、「對醫療照顧的不信任」、「超驗的議題與自然法則的邊界」、「身份認同的邊界」、「利他動機」、「遵從本土宗教價值觀」、「合理化」。（二）『不願意器捐動機』的4個預測變項與『家屬器捐態度』及『假設情境的家屬器捐意願』皆呈現介於低度與中度之間的顯著負相關；『願意器捐動機』的3個預測變項與『家屬器捐態度』及『假設情境的家屬器捐意願』皆呈現介於低度與中度之間的顯著正相關。（三）「一息尚存的錯覺與個體價值之保護」與「對醫療照顧的不信任」為『家屬器捐態度』顯著的負向因子；「合理化」為『家屬器捐態度』顯著的正向因子。（四）「一息尚存的錯覺與個體價值之保護」與「對醫療照顧的不信任」為『假設情境的家屬器捐

意願』顯著的負向因子；「合理化」為『假設情境的家屬器捐意願』顯著的正向因子。建議器官勸募醫療團隊先評估腦死病患的家屬「一息尚存的錯覺與個體價值之保護」與「對醫療照顧的不信任」的程度，協助家屬描述、同理、安撫及討論上述兩個內心難以形容的顧慮，再提升家屬「合理化」的動機，進而增加家屬決定同意器捐的可能性。本研究成果將成為臺灣首份以心理學理論為基礎的家屬器官捐贈動機與態度及意願之量化研究。

龍床上的中國：是的，就是你想像中的歷代皇室荒淫實錄

為了解決今日傳媒的問題，作者馬賽克,今日傳媒股份有限公司NOWnews 這樣論述：

從荒淫逸樂的角度，認識中國各朝的興衰，以及怎麼個「玩很大」法！ 「性」這件事，從來無關男人或女人，關係重大的，是誰握有「權力」 床事影響歷史，看看古代家天下制度的中國便知！ 　　從性與權力的關係去看中國歷史發展，是本書書寫的出發點。古代史家並不隱瞞當中的情色成分，所以，我在這裡也據實以告。──本書作者馬賽克 　　所以說，人與性，權力與性，歷史跟情色，是「在一起」的──你中有我，我中有你（相信各位看官懂這意思） 　　‧呂不韋為何樂當綠帽子王？還找來「大陰人」滿足秦始皇的媽 　　‧人妻甄氏，為何讓曹操、曹丕、曹植父子三人搶著愛搶著要 　　‧食肉糜從來不是重點，本書為晉惠帝平反！ 　　‧可怕

的五胡亂華，北齊絕對是「禽獸王朝」 　　‧隋煬帝楊廣，弒父又性侵小媽 　　‧唐玄宗強佔媳婦，愛的饑渴不可收拾 　　‧名相張居正，愛權力，也愛春藥 　　從春秋戰國寫到明朝末年，從西施寫到陳圓圓； 　　從最最荒淫無度的南北朝，到最最開放超無忌的武則天； 　　中國歷史上的皇室，究竟是不是因為， 　　宮廷生活多苦悶難言、身不由己，又不時興心理諮商，只好縱情聲色以忘憂？ 　　抑或私生活玩得太過火，逸樂過了頭，一國之尊無心朝政，導致改朝換代、江山易主？！ 　　● 本書文圖相映，暢寫百餘篇歷代宮廷床幃故事，收錄近百幅全彩繪畫作品，保證一邊閱讀火辣文字，一邊欣賞愉快畫面，全然浮想聯翩…… 作者簡介

馬賽克 　　資深媒體人兼部落格作家。政治大學畢業。曾任職自由時報、聯合報系、NOWnews，在平面媒體及網路撰文多年。 　　好讀歷史及古典文學，尤好《資治通鑑》。物理上無法回到過去，但文字可以穿越。用寫作落實閱讀，用閱讀實踐時空旅行。歷史有很多精采有趣的故事。重點不在情色與否，而在出色與否。希望把讀到的精采故事，跟讀者分享，是本書目的。 今日傳媒股份有限公司NOWnews 　　2008年起，東森新聞報ETtoday.com，更名為NOWnews今日新聞，並在2009年成立今日傳媒股份有限公司。 　　是為臺灣第一家網路原生媒體。每日產製超過四百則新聞，涵蓋政經、生活、運動、娛樂、國際等

內容，屬於綜合性的網路新聞網站，新聞內容提供五大新聞網站和四大電信業者，包括YAHOO奇摩、MSN、Hinet、臺灣新浪、華視，以及中華電信、遠傳、台灣大哥大等等，新聞露出能見度高。 一、先秦‧兩漢‧三國 西施：絕色無間  最正典的《色，戒》 范蠡與西施：國士無雙ＶＳ國色無雙 呂不韋：樂在分享  快樂當個「綠帽子王」 嫪毐：帝王神功之霸  大陰人的知「床」旅情 王昭君：人倫悲劇  出塞下嫁匈奴單于父子 趙飛燕的「阿飛正傳」 趙合德：床上巨星  與親姊共譜「雙飛」傳奇 趙氏雙姝：親親壞姊妹後宮大亂搞 漢哀帝劉欣與董賢：正港斷臂「衫」 王莽：熱情之罪  快狠準的「激情劊子手」

貂蟬：虛擬女角  連環計＋ 女版《無間道》 曹操：人妻就是正點，小喬等我 甄氏：美麗又有智慧  曹操父子都想要的人妻 曹植與甄后：我的嫂嫂，我的愛 甄后遇上郭女王  女王心機，美人無美命 孫尚香：恐懼與慾望的化身 二、晉‧南北朝 司馬炎：荒淫開國主  史上最有名「萬人斬」 賈午：「窺」很大  古代偷情女先鋒 賈南風：史上最好色「恐龍皇后」 賈南風：「酷斯拉」皇后的末日 綠珠：一代名姬  落花猶似墜樓人 為晉惠帝平反！  感情專一， 有情有義 羊獻容：史上最折騰  被五廢六立的皇后 西晉末日與「大逃殺」 劉聰：胡天胡「帝」  一皇Ｎ后的「皇后癖」 「野性」中國，胡亂來！ 石虎：性奴達四萬人 

史上最嚴重性癮者 石邃：好色殘暴  史上最驚駭「食人色魔」 桓溫：北伐名將  樹猶如此‧我見猶憐 宋文帝劉義隆：被白面書生和「鸚鵡」搞死 路太后：史上唯一母子亂倫醜聞 劉駿：親上加親  堂妹變嬪妃納入後宮 前廢帝劉子業：「性變態」集大成者 劉彧：豬王稱帝  脫衣陪酒與借種先驅 後廢帝劉昱：殺人狂皇帝愛找小姐伴遊 蕭昭業與何婧英：史上無敵淫亂夫妻檔 三、南北朝 蕭寶卷與潘貴妃：痛快玩到世界末日 梁武帝蕭衍與侯景之亂：先好色，後信佛 溧陽公主：侯景強摘花蕊 徐昭佩：慾望師奶  「徐娘半老」的本尊 北魏馮太后：起用「床上內閣」執政 孝文帝皇后馮潤：一定要「性」福才行 北魏胡太后：逼姦皇叔，為情夫殺

子 堂姊、情婦、元明月，以及北魏的滅亡 柔然公主：驍勇「床」戰  公主徹夜未眠 北齊，根本「禽獸王朝」 高洋：史上最淫  最囂張的「人妻掠奪者」 高洋「續集」：人魔、淫魔、佛地魔 姦姦相盜何時了：「禽獸王朝」的淫亂報應 胡太后：越墮落，越快樂  做妓女更快樂 高緯：比牛仔還忙  緯哥與六個女人的宮心計 馮小憐：史上最誇張「吾妻正點」秀 陳文帝：戀上美少年  他很美，他是朕的男人 陳叔陵：劫色盜墓的「神鬼玩家」 陳叔寶：末代皇帝  才氣逼人〈玉樹後庭花〉 宇文贇：敗家歹筍  酒後迷姦犯讓北周玩完 四、隋‧唐 陳後主：胭脂井3P傳奇 獨孤皇后：不「度姑」，但獨佔慾強 太子楊廣：弒父又性侵小媽 楊

廣VS陳叔寶：豈宜重問後庭花？ 隋煬帝最愛：「迷樓」和「任意車」 隋煬帝「哈韓」，天下亂 唐國公李淵：被騙上床、被逼造反 做愛後傷感：總結隋煬帝「放浪人生」 隋煬帝楊廣末日紀實 隋煬帝PK唐太宗：英雄本「色」 蕭皇后：被六位強人寵幸  亂世桃花逐水流 性、謊言、玄武門之變 李世民：強佔弟婦的犀利「哥」 李世民：殘念，等不到「威而鋼」 袁天罡與李淳風  武則天崛起與神鬼預言家 武則天的少女時代  美麗與智慧並重（真的） 太子李承乾：「雙插頭」釀悲劇 「赤裸」高陽：熱愛和尚的公主 唐高宗李治：以「淫」孝治天下 武媚娘：誰來救我  感業寺傷感記 王皇后：救了武媚娘  間接「性」戰略，失算 武則天：史

上罕見「大陰謀家」 武則天  第一宗罪：有殺無類 一代國舅長孫無忌：機關算盡悲劇上身 五、唐朝 褚遂良與李世勣：氣節與榮耀之歌，不同調 唐高宗元配王皇后：「人肉三杯豬」終極命運 武氏姊妹淫亂劇：她們一家都是「淫」 賀蘭敏之：六到八十歲都來，淫行無間 武則天殺人不分親友：「三太子」的第一滴血 武則天殺人不分親友：她當媽媽真夠狠！ 下一站，天后 天后與太子的傀儡人生 武則天最哈的男人：駱賓王 武則天恐怖統治  鬼見愁裁判官‧冤獄酷刑 女「狼」武則天  男寵爬上床 狄仁傑：「通天神探」落難紀實 狄仁傑：解夢神探‧良相佐國 武則天與無字碑：誰也別想給我打分數 唐中宗：超級昏君  神龍革命，擁戴非人

上官婉兒之換妻我最大 韋后的慾望城國  走武則天路線 天星散落如雪  唐隆之變與女禍終結 唐玄宗強佔媳婦  愛的饑渴，不可收拾 楊貴妃「泰國洗」  安祿山伸「鹹豬手」 馬嵬坡兵變：楊貴妃與虢國夫人的下場 「女校書」薛濤：女冠式娼妓 詩人李冶：最敢開黃腔的交際花 唐朝豪放女魚玄機：易求無價寶，難得有情郎 六、宋‧元‧明 後蜀花蕊夫人：宋太祖兄弟檔辣手摧花 南唐小周后：被宋太宗「硬上」＋春宮寫真 宋徽宗：老婆送給別人，悲傷留給自己 最沒「種」的宋高宗：靖康之難陰影深 金主‧完顏亮：性解放先鋒‧最愛多Ｐ轟趴 燕帖木兒：元末權奸  老婆多到認不得 明憲宗與萬貞兒：史上最有情姊弟戀 史上最戲劇性禁宮傳

奇：世上真有守護天使 唐伯虎：史上最知名遛鳥俠 明武宗：最喜歡「炮房」‧角色扮演 嘉靖帝：荒誕神君  「爐鼎」煉丹，性莫停 王世貞：A書達人  《金瓶梅》是他寫的？ 一代名相張居正  愛權力，也愛春藥 明神宗朱翊鈞：史上最「神經無敵」 明光宗朱常洛：一個打八個，沒戲了！ 客氏：史上最妖「大」奶媽 「國民天后」陳圓圓：吳三桂衝冠一怒為紅顏 作者序 　　床上與上床──窺看中國古代史 　　關於歷史，有人把它看得很嚴肅，推崇這是讓人類鑑往知來的「鏡子」。唐太宗名言：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。」司馬光領銜撰寫的長篇編年體史書、被宋神宗賜名為《資治通鑑》，

就是這麼來的。（資治指幫助治理，古代「鏡」與「鑑」通用，書名意指「有鑑於往事，以資於治道」） 　　人類真的能夠從歷史中記取教訓嗎？似乎未必，所以才有「歷史重演」這個說法。寫下皇皇巨著《羅馬帝國衰亡史》的英國史家吉朋更說：「歷史只不過是人類罪惡、愚行、以及災難的記錄而已。」如此一來，歷史還剩下什麼有用之處？ 　　西方人對「歷史」的定義比較寬容。英語中「歷史」一字是History，意指「他的故事」。是的，對絕大多數普通人來說，歷史最大功用之一，是記述了許多精采的故事。這些故事豐富了我們的思想和語言，並且形成一個龐大的文化寶庫，成為小說、戲劇、電影、動漫和無數文創取材和靈感泉源。 　　這些故事

多半比改編過後的作品還精采，無奈學校通常是不教的，因為考試不會考。要考、要背的反而是一堆很枯燥、例如制度之類的東西，造成很多人討厭歷史。反而是離開學校後，透過電視劇和電影，才又讓不少人對歷史重新產生了興趣。這本書想跟大家分享的，是一些學校裡可能沒有教過的故事：因為當中有些涉及情色。 　　華人文化中，性是禁忌。然而食、色是人類兩大基本慾望。唯物史觀認為，是「吃」決定了歷史。哲學家費爾巴哈說：「人吃什麼，就是什麼」。中國歷史上一再發生農民革命，原因也是因為「八肚夭」（饑餓）。然而多數時候來說，人們想到性的頻率，往往比想到吃的時候還要高。 　　美國俄亥俄州立大學的心理學家二〇一三年時曾對一群十八

至二十五歲學生進行一項研究︰記錄他們每天想到食物和性的次數。結果發現女性平均一天有十八點六次性幻想，想到食物是十五點三次。男性平均每天想到食物的次數為二十五點一次，發生性幻想次數三十四點二次，比女性幾乎多一倍！扣除八小時睡眠後，女性每隔五十一分鐘出現一次性幻想，男性只隔二十八分鐘就有一次！ 　　性跟食同樣影響、甚至主宰歷史，這個說法對古代中國來說是成立的。一個政權建立後，首要目標就是「永續經營」，所以接班人很重要，接班人的優劣往往決定王朝的命運。接班人從哪裡來呢？古代中國是專制的家天下制度（沒有選舉），接班人是在龍床上誕生的。床上的一切活動暗地裡主宰了中國的歷史發展。龍床之上，更是孕育歷史生

機與殺機的「溫床」。而中國的後宮制度，讓「床事影響歷史」的情形遠比西方嚴重。 　　其一，羅馬帝國之後，西方有「大憲章」、貴族、議會制度，大大限制了王權及當皇帝的樂趣。搶著當皇帝的沒那麼多、床上活動變少了、影響也就變小。其二，西方有教會。即使是一國之君也必須奉行一夫一妻制，王位繼承人（不論男女）都來自此一血脈，國君只能有情婦，不能娶小老婆。無論他在外面有多少情婦，原則上私生子女是不能爭王位的。大大限制了性與權力的相互關係。 　　中國情形則不一樣。儘管接班人只有一個，皇帝為了個人樂趣及擴大家族勢力，傾向於多寵、多養。這裡問題就來了。中國古代女子工作權受到很大限制。軍、公、教都沒有女人的份，更遑

論制度性的執政權。在充滿鬥爭、危機四伏的皇帝後宮裡，女性更是極度沒有安全感。現代是「好險有南山」。在古代後宮，則是「最好有靠山」。生存之道，除了渴望被皇上臨幸、進而寵幸之外，最重要的，就是替皇上生下一個健健康康的接班人。然而就像電影《大逃殺》或《饑餓遊戲》裡的情節一樣，勝利者只有一個！所以一旦加入這場鬥爭，最後往往只有兩種結果：若非王者，便是亡者。況且人在後宮，身不由己，你不鬥人，人也鬥你。接班人普遍是從「宮鬥」過程中產生的。 　　表面上說是男人（皇上）決定接班人。但男人很多時候是用「下半身思考」，所以這個接班人實質上又往往是被女人決定的。而皇帝因為老婆太多，容易因縱慾過度而早死，太后及外戚

集團掌控幼主的情形經常出現，所以女性對古代政權的影響力，遠比我們的想像中來得大。往裡面一點去看中國古代史，會發現大半部是女人的床上鬥爭史，也是女人的權力鬥爭史。 　　從性與權力的關係去看中國歷史發展，是本書書寫的出發點。古代史家並不隱瞞當中的情色成分，所以，我在這裡也據實以告。當然，歷史裡不可能百分之百都確定是真相。中國歷史裡有相當多屬於「傳說」（Legend，意指可能是真）的成分，若都刪去，就不免少掉許多有趣的故事了。 　　然而，歷史更不可能沒有真相。因此一些關鍵性的陳述都會附上原文，以證明不是我亂掰的。歷來一些太過離譜或謬誤的說法，也會儘量作出辨正。我在這裡用了很多《資治通鑑》的原文。

原因無他，我認同金庸大師的看法，除了《史記》之外，《資治通鑑》非但豐瞻翔實，更是中國史書中文字最優美的，所以我在擷取資料時特意嚴選推薦。 　　本書的部分內容之前在NOWnews發表時，由於書寫倉卒，頗見疏漏謬誤，所幸有機會在這裡作了大幅度的增補和修訂（儘管仍有不少地方仰賴大家指正）。最感謝的是出版社，因為他們的無比耐心和容忍，才讓這本書有機會跟讀者見面。 文／馬賽克 ●（春秋戰國）呂不韋：樂在分享　快樂當個「綠帽子王」 綠帽子（幾乎）是所有男人心中的最痛，是男性尊嚴的「魔鬼終結者」。但中國古代有一名奇男子，卻是一名「綠帽達人」：不但送「綠扁帽」給別人戴，更刻意製造機會讓別人送自己「綠

扁帽」，如此豁達之人，世間少有。原來這一切都是有商業目的。以結果論，他更是一名經營手腕出神入化的「偉」人、一個名副其實的「造王者」。他就是中國史上最成功的「經營之神」：呂不韋。 同樣是「造王者」，范蠡把從國君變成人質的越王句踐重新打造，協助他復國、復仇。呂不韋更厲害，他是把一個「除了人質人之外什麼都不是」的異人，變成了秦國的國主！關於這名「偉」人的精采一生，大歷史家司馬遷在他的重量級著作《史記‧呂不韋列傳》有非常精采、爆料性的記述（也不知道他是從那裡打聽來的）。 史書記載，呂不韋出生於衛國，在韓國的陽翟（今日河南禹州市）經商，因「販賤賣貴」（低價買進，高價賣出），所以「家累千金」。後來，他到了

趙國邯鄲（今日河北省邯鄲市）做生意，意外結識了被秦國抵押在趙國的人質異人。他一見之下，大嘆「此奇貨可居也」！異人的母親夏姬是秦昭王宮裡不得寵的小老婆，異人當時只是「秦諸庶孽孫」（眾多非嫡系子孫之一），老爸不疼，奶奶不愛，被送到趙國當人質。秦屢屢攻打趙國，趙國對異人當然沒麼好臉色看，生活也很困窘，哪裡是什麼「奇貨」？光是從發掘異人這一點，就可以看出呂不韋的眼光獨特、消息靈通、謀略不凡。春秋戰國時代那麼多被拿來當人質的外國王孫，為什麼就沒有人想到呂不韋的「A計畫」？ 呂不韋拜訪異人說：「我能光大你的門庭。」異人笑著說：「你先光大自己的門庭，再來光大我的門庭吧！」呂不韋說：「你不懂，我的門庭要等待你

的門庭光大了、才能光大啊！」異人從呂不韋的話裡聽出了玄機，於是虛心求教。呂不韋向異人解釋了秦國的「接班人」問題：「秦王老了，安國君被立為太子。我聽說安國君非常寵愛華陽夫人，但華陽夫人沒有兒子，你的兄弟有二十幾人，你又排行中間，不被寵愛，長期被留在趙國當人質。

不實訊息管制問題研究

為了解決今日傳媒的問題，作者陳相尹 這樣論述：

我們在使用社群網路、通訊軟體以及收看傳統媒體報章雜誌時，面對大量流通的資訊時，是否曾經懷疑自己所接收到的資訊是正確的? 如今無論是社群網路或各大媒體，皆有可能出現不實資訊流通傳遞的可能，甚至有時候發現該資訊乃不實資訊之時為時已晚，不實資訊所造成的傷害已經產生，此時的所作所為都是亡羊補牢。 如今網路的資訊傳遞與流通發展已脫離不了社群網路，在我們透過社群網站接收資訊時，除了自身對資訊真偽之過濾以外，社群網站其實早已發展出一套針對不實資訊進行過濾及篩選的自動偵測機制，藉此維護社群網路之使用環境；但隨著時間的發展，社群網路之使用者亦發現，除了有大家認知的負面內容之外，社群網路亦會刪除部分經營方認定

不應該分享至社群網路之內容，但這類的內容並非是社會大眾所不能接受之資訊，或這些內容只是普通的意見及言論發表。社群網路經營方這類刪除或限制發文者發文內容之行為，除被質疑對社群網路內容管控不當，更招致社群網路侵害使用者言論自由之批評。 本研究首先介紹不實訊息之成因、散布途徑，再介紹不實訊息之內容、形式、傳播媒介等，以及不實訊息對網路及現實社會之影響。再以我國法律之觀點介紹我國處理不資訊之法源，以及藉由實務裁判來分析我國司法實務如何處理不實訊息氾濫之問題，並簡單整理外國對於不實訊息氾濫問題在法律面之處理方式。隨後整理出在言論自由之框架下處理不實資訊時所要面對的問題，以及處理不實訊息在言論自由方面所

遇到窒礙難行之問題。再來是介紹除了法律面以外處理不實資訊之方式，包括政府、社群網站以及第三方事實查核之運作方式，以及這三者在實際運作時所面臨的困境，最後再作出本研究之結論。