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人類英文複數的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦紀蔚然寫的 我們的語言:應用、爭議、修辭 和BirgitTremml-Werner的 馬尼拉的誕生:大航海時代西班牙、中國、日本的交會都 可以從中找到所需的評價。

另外網站person、human總是傻傻分不清?「人」的表達可太多了也說明:2019年7月22日 — human複數形式:humans。 human強調人類這一「人群」,human being則強調人類里的每「個人」。 例如:. Its rate of ...

這兩本書分別來自印刻 和衛城出版所出版 。

銘傳大學 應用日語學系碩士班 呂惠莉所指導 莊景佾的 日本茶道學習的持續與中斷要因分析—以大學茶道社學生的訪談為主— (2021),提出人類英文複數關鍵因素是什麼,來自於日本茶道、持續與中斷、TEA、學習歷程、影響要因。

而第二篇論文實踐大學 媒體傳達設計學系碩士班 蔡遵弘所指導 李艷琳的 強調聽覺於沉浸聲共感體驗之創作與研究 (2021),提出因為有 聯覺、聲音裝置、雨聲筒、沉浸式體驗、沉浸聲的重點而找出了 人類英文複數的解答。

最後網站人类英语复数human复数形式 - 英语学习則補充:human的复数是humen 还是humans 搜狗问问human 是集体名词. 当作为"人"来讲的时候,可以说复数是humans. 作为"人类"来讲的时候,没有复数形式, ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了人類英文複數,大家也想知道這些:

我們的語言:應用、爭議、修辭

為了解決人類英文複數的問題,作者紀蔚然 這樣論述:

  沒有語言,事物無法現身。   貫通任督二脈的語言學秘笈     標點符號左右文意  稍有不慎便後悔莫及   錯置逗點要人命  不加分號打官司  驚嘆連連鬧離婚    語言癌問題不小  語言潔癖也是病   話語痙攣人人有  殭屍名詞殺不完   追求完美穩失敗  但人總想把話說得更好   可惜語言滑溜如泥鰍   揭示時遮掩  隱瞞時泄漏    唯有透過「心語」  始能窺見自我與他者的靈魂     24堂趣味十足的哲學課,以日常情境剖析語言的真相與迷思,從親身體驗回溯話語的源頭,一面舉起修辭刀,殺殭屍,解痙攣;一面提醒自己語言不停改變,或可選擇不隨波逐流,倒也不必口誅筆伐。     語言是抉

擇──伸展你的書寫以便伸展你的心智。     應用篇:剖析音標的重要、學習關鍵期、雙語利弊、難搞的標點符號、寫作指南和風格之要。     爭議篇:介紹語言學研究重要的爭論和假說,如語言的源起、演化、本能論和文化論、語言相對論等各學派的基礎論述。     修辭篇:探討語言的藝術,說話或書寫的技巧,即每個人以語言與人互動的方式。藉小說、戲劇、史詩和生活對話,揭示人們如何運用語言傳達字面上和字面以外的意義,進而揣摩心語,領會感受與言說之間的裂隙。     語言之間,無分軒輊;語言之前,人人平等。   本書特色     劇作家的語言課,破解日常生活的說寫迷思。   語言涉及教育、心理、文化、歷史、腦科

學、行為認知、人類學等,影響人類感知和思考模式,思考語言就是思考我們的存在。

人類英文複數進入發燒排行的影片

本集主題:元素現代火舞團(E火舞團)介紹
       
訪問: 曾心昀、 游子杰 (KO YU)
    
  「E火舞團」這個名字,取自於英文”Elements”的字首。Elements代表的是”元素”之意,取了複數s,是給予我們自己的目標和展望。E火所有的成員都是被「火」這個元素所吸引而相聚,進而成為夥(火)伴。我們一致認為,火舞這樣的表演類型,不應該僅僅表現出高超技巧和驚險,更要融入更多不同類型的元素進入其中。為此,我們上了雲門2的課學習身體、在驫舞劇場看見即興與基礎、向Camara Capoiera取經重心轉移和協調的重要性、修陳星合老師的空翻課、與武術老師習得基礎、和犀牛劇團合作認識戲劇……。我們想要結合在這個時代、在台灣能看見的事物進火舞中,呈現出不同他國、屬於台灣的樣貌。因此,取了一個好大的名字「很多元素」,期許我們不要停留在一個火元素中,即使現在已加入了不少元素,仍要不斷吸收、轉化,創造出屬於我們、屬於台灣獨一無二的表演,然後有一天,帶上國際的舞台。
    
  另外,「Elements」還有另一層含意,是貶義的「這群傢伙們」的意思。因為不想要用「Human」、「They」等「人類」的方式稱呼之,所以用「這些東西(元素)」來代替。如同「火舞表演者」的現今處境,表演者總是會被貼上「一群不務正業,平常不知道在做甚麼的人」的標籤、而我們不僅身為表演者,還使用危險性高的火燄,這使我們在法令上被侷限,更被政府機關、私人場地、甚至一般民眾處處刁難,難以接案,甚至連找個地方練習都要花上好大一番功夫。雖然這涵義和現實聽起來有些令人氣餒,但這個字所敘述的,何嘗不是這個時間、這個地方、屬於我們最真的展現?即便現實如此,我們不曾放棄過。成團至今,考了各地的街頭藝人證(火舞類別)、取得「防火管理人」訓練證書、積極向各機關正面溝通、和政府機關陳情、準備足夠的安全配備、向一般民眾作安全宣導(有時候還會加上化學和消防知識)、演講,為的就是要破除現今的困境。
        
        
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日本茶道學習的持續與中斷要因分析—以大學茶道社學生的訪談為主—

為了解決人類英文複數的問題,作者莊景佾 這樣論述:

茶道文化是日本具代表性的文化象徵之一,而台灣的大學生認識日本茶道亦或實際學習茶道,一般以學校課程與社團為主。然而實際學習時,面對訓練嚴格的日本茶道禮儀,學生是否能夠適應其教學方式,以及畢業離開之後,學生是否能持續接觸與學習,是值得探討的課題。因此,本研究以4位銘傳大學茶道社學生為對象,藉由質性訪談,並利用「複數路徑等結果性研究法」(Trajectory Equifinality Approach∕複線径路.等至性アプローチ」,以下簡稱TEA)進行分析,釐清以下課題:(1)學生學習茶道文化時其動機是否有連續性變化(2)學習環境對學習茶道文化響之深淺(3)學生中斷茶道學習之後是否會再接觸茶道文化

研究結果顯示,學習茶道時,學習動機強度呈現變化趨勢。從受訪者學習茶道的階段可發現,「社會」、「個人」、「他人」和「教學環境」等要因,均可能影響學生中斷或繼續接觸茶道,而其中能否適應教學環境和方法,亦即「教學環境」要因更是持續學習的重要因素。而畢業後欲繼續學習,可能面臨到學費昂貴等社會要因及問題,想要持續學習相較困難。學生的學習歷程與動機變化因人而異,期望本研究結果可以提供些許個案,有助於了解學習茶道者的心路歷程,為茶道文化在台灣的發展帶來些許貢獻。

馬尼拉的誕生:大航海時代西班牙、中國、日本的交會

為了解決人類英文複數的問題,作者BirgitTremml-Werner 這樣論述:

鄭成功的遺願竟是拿下馬尼拉?為什麼? 認識近代亞洲史上的馬尼拉 一座聯動了西班牙帝國、日本與明代中國的貿易港市     十六世紀的馬尼拉,是世界最早的全球貿易基地。   這座港市的誕生與全球貿易的興起,深深塑造了近代亞洲,   也改變了西班牙、日本與中國這三個前現代國家-------     西班牙人抵達菲律賓之後,約1580年代起,在馬尼拉與墨西哥之間打造出跨太平洋的蓋倫帆船貿易,最早的全球貿易就此誕生。這個全新的格局,同時牽動了三個前現代國家:西班牙帝國、安土桃山至德川時代的日本,以及明代中國,在三地之間形成「聯動歷史」。     其中,馬尼拉是個交叉點。長崎、福建、臺灣、亞洲與墨西哥

的城鎮,經由馬尼拉相連成網絡。西班牙人曾在基隆和平島建立據點,試圖吸引中國和日本商人前往,再將貨物運往馬尼拉。許多漢人與日本人曾視馬尼拉為海外新天地,特別是被幕府驅逐的日本天主教徒。透過馬尼拉,我們可以看到國家之間、中央與地方的角力、新型態的外交協商、海外移民聚落的發展,原住民的反抗與合作等等,與活躍在其間許許多多跨文化的行動者們。     奧地利新銳歷史學家碧兒姬.特倫─威納精通多國語言,運用西、葡、日、中、英文史料,「聯動歷史」的研究方法,呈現出以馬尼拉為中心的跨文化交流,拓寬我們對近代亞洲歷史的認識,是僅看單一國家史所無法獲得的視野。     《海上傭兵》作者鄭維中推薦語:「本書是敘述近

代早期馬尼拉市的發展史。作者特倫─威納教授應用了全球史寫作的「聯動歷史(connected history)」範式,以層次分明、條理清楚的方式向讀者展示馬尼拉市的誕生與興起,是如何在全球、區域、在地的各自的歷史脈絡中,以一種風雲際會的方式發展起來。她不但應用了英語、漢語、日語、西語、葡語世界的最新歷史研究成果,與各國史家對話,還深入採用第一手史料來支持並申論其發現,並以生花妙筆細緻地描寫了馬尼拉市作為近代早期全球化城市的特殊風貌。」     臺大外文系教授鮑曉鷗推薦語:「如果今天東亞的國際關係複雜到難以解釋,那麼十七世紀的國際關係也是同樣複雜難以理喻。本地的行動者很近似,都是中國,日本和東南亞

國家,在它們各自轉型的過程中,必須和外來的西方國家與利益相交涉,特別是葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人。碧兒姬.特倫─威納教授從樞紐城市馬尼拉的視角切入這個議題,馬尼拉由於和美洲的關係,在當時是東亞最重要的文化和經濟轉口港之一。這本書的翻譯對臺灣讀者而言是大好消息,不只因為書中綜合了過去幾十年來在這個主題上產生的無數學術研究,更是因為這本書策略性地將臺灣放回了這個脈絡當中。」     編輯小語     過往受到史料語言限制,諸多著作難以呈現近代亞洲發展全貌。鄭維中《海上傭兵》運用荷、日、中文史料,讓我們鳥瞰十七世紀東亞海域商貿情形;本書作者特倫─威納,則進一步使用西、日、中、葡、英等史料,呈現日本、

中國、菲律邊之間海域的歷史,並往回推溯至十六世紀。因此這本書能擴大我們對早期臺灣史的認識,讓我們接觸到十六、七世紀臺灣剛開始與各方勢力相遇時,亞洲海洋上的動態。     本書也突破過往對大航海時代「西方衝擊,亞洲回應」的舊史觀,凸顯日本、福建商人這些舞臺上的主角。本書將日本、福建商人、西班牙放在「馬尼拉體系」、亞洲互動的脈絡中看,讓我們對各方歷史得到嶄新而有趣的認識!例如,原來德川家康、豐臣秀吉、伊達正宗這些我們耳熟能詳的戰國大名,也和西班牙人有互動。海上貿易影響他們的世界觀與行動選擇。     這本書對臺灣的讀者,還有一層特殊的意義。在日治時期,臺北帝國大學的南洋史講座,村上直次郎、岩生成一

等學者曾經有不少研究成果。特倫─威納這位瑞典學者,承接了臺北帝大南洋史講座的關懷領域,書中也引用不少村上直次郎、岩生成一的研究。因此這本書可說是延續了這個史學傳統,並在當代學界中繼續開展。這是當代全球史的最新發展,也是跨國、跨語言交流和研究中產生的新成果。   共同推薦     鄭維中∣中研院臺史所副研究員  專文導讀   鮑曉鷗∣臺大外文系教授  特別推薦     林韋地∣作家、季風帶書店創辦人   陳宗仁∣中研院臺史所副研究員   陳國棟∣中研院史語所研究員   曹銘宗∣臺灣文史作家、《艾爾摩沙的瑪利亞》作者   蔡依橙∣「陪你看國際新聞」創辦人

強調聽覺於沉浸聲共感體驗之創作與研究

為了解決人類英文複數的問題,作者李艷琳 這樣論述:

筆者因為失去親人的聲音後,意識到聲音是會消失的,進而開始重視及思考聲音的相關議題。因為數位化的氾濫,人們逐漸地把自然界中聲音的獲得,視為是一種理所當然,進而忽略了自然界中的聲音其實是會停止的,若有一天人們習以為常的、自然界中的某些聲音不再發聲,即使透過高科技去還原、模擬,我們仍可能永久地失去了該真實的聲音。本研究乃強調聽覺於沉浸聲共感體驗之實驗性系列創作研究,透過文獻探討、相關作品案例分析以及自身作品回顧,來奠定本研究之實驗性創作的根基。聽覺與視覺、或其他感官之間的聯想關係,和體驗者的記憶有關,和聽覺相比,視覺是佔據優勢的。本研究之創作皆為基於時間的媒體藝術作品,需要體驗者來到特定的展場,透

過一定的時間去體驗和感受。筆者由自身對聲音的感官經歷為出發點,通過「轉熟為生」及「簡化聆聽」的方法,選取人們習以為常的自然聲響,並以雨聲作為元素進行創作。在本研究之聲音裝置是基於傳統雨聲筒改造的,筆者對於發聲體的材質、內部結構、尺寸、發聲顆粒的材質之選擇,以及不同的運轉驅動模式,進行實測,詳細地記錄如何製造屬於自己的雨聲裝置,並將失敗和成功的經歷都記錄下來。筆者在一個讓體驗者能夠沉浸的暗空間內,用人造物件代替自然物,以此來喚醒人們對於自然聲響的忽視,將其組合、創造出複數的機械動力裝置,用來模擬、類比自然的聲響,製造一個固定不變、可持續的沉浸聲場,在空間內呈現出由實體聲音裝置模擬的3D沉浸聲技術

(Ambisonics),進而構建的360度環繞聲音雕塑。為了能更好的專注在聽覺感知的體驗上,筆者通過削弱、剝奪視覺,強調聽覺,並希望在體驗者的腦海中建構出全新的,以聽覺主導的沉浸聲共感體驗,挑戰自然和人工的界限,希望打破人們對於自然聲響原本的既定認知,重新去體驗,專注在感受、聆聽聲音本身,透過人的介入,與作品產生互動關係,也探討了人與自然之間的關係。