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權力及其偽裝：關於政治的人類學視角

為了解決人類學分析的問題，作者（英）約翰•格萊德希爾 這樣論述：

本書是一本政治人類學導論書，旨在探討影響全球秩序的各種地方性情境和權力關係。書中採用了亞洲、拉丁美洲和非洲各國家的案例，對西方殖民地國家和非西方國家進行了比較，展示出了人類學的自下而上的視角如何能有力地揭示出隱藏在國家正式機制背後的各種力量，而這種視角主要體現在對日常生活中的權力的微觀動力學的研究和對地方化過程和全球化過程之互動的敏感。   在這一視角下，作者進一步探討了國家恐怖和民族暴力的機制，以及社會運動和關於權利、性別和文化的政治所具有的解放潛力。 約翰•格萊德希爾， 英國社會科學院院士，曼徹斯特大學榮休教授。 第二版序言 第1章 政治的定位：今

天的政治人類學 如何不用西方作為分離點 現代國家的獨特性 歷史不連續性的廣泛意義 重構政治人類學 第2章 強制力的起源與局限：無國家社會的人類學 作為對權力否定的政治外在化 無國家社會的性別政治 文明，野蠻之母 現代國家下的“無國家社會” 第3章 從等級到監視：農業文明的政治與西方民族國家的興起 歐洲發展理論中的政治體系 一種特殊的歐洲動力嗎？ 歐洲之外的農業文明 第4章 殖民主義的政治人類學：對支配與抵抗的研究 作為時代產兒的結構功能論的政治人類學 殖民過程作為分析的一個物件 結構中的炸裂：抵抗的人類學 第5章 後殖民的國家：歷史的遺產與現代性的壓力 非洲獨立以後政體的多樣性 行政化

-霸權的政體 多元主義的政體 黨派動員的政體 黨派中心主義的政體 個人強制的政體 非洲的平民主義 深層政治：國家與市民社會 影子政府的權力關係 拉丁美洲的“民主化” 墨西哥：民主化對立於影子政府和軍事化 墨西哥和瓜地馬拉的本土人和國家 第6章 從宏觀結構到微觀過程：政治實踐的人類學分析 通過事件理解結構 作為“政治人”活動的政治學 政治場域的自主性及其象徵性實踐 權力的陰險策略 第7章 政治過程以及“全球混亂”：有關當代衝突與暴力的考察 擴張的資本主義，衰落的帝國 文化的全球化與權力關係 由秘魯的“光明之路學”的虛幻到政治暴力的根基 斯里蘭卡：通過暴力建構新的秩序 第8章 社會反抗現代國

家？社會運動的政治學 社會運動理論：需要懷疑論 另類的現代性 文化政治與文化的政治建構 民間政治與性別的政治化 第9章 人類學與政治：承諾、責任與學術 人類學知識生產的政治學：一些初始的困境 在知識的根基上行動 基層的承諾 要從知識到智慧嗎？ 權力及其偽裝 參考文獻 索引 譯後記

人類學分析進入發燒排行的影片

台灣南部六堆客家話「猴話」研究：以性語言及排泄物為中心的社會文化觀點

為了解決人類學分析的問題，作者徐志慧 這樣論述：

本論文旨在研究含性語言（器官、動作）及排泄物（器官、動作）的六堆客家「猴話」，探討分析其所帶出的「規訓」功能以及「穢物」在社會文化中的所彰顯的價值，期以瞭解那個時代的隱喻、思維方式和文化語境。研究主要採取文獻分析法（在諺語中做田野的方式）及輔以田野訪談法，並運用社會語言學、文化人類學及性別、身體等理論依據進行研究，以相關理論觀念探討分析六堆客家的社會文化層面。「田野讓我們看到整體觀，並補足文獻上之不足」。經由訪談讓我們看到「猴話」背後帶出的生活經驗、思維精神、文化觀點及展現語言表達的多樣性。本研究結果，「猴話」所帶出的「規訓」的功能，讓語言字面上的性張力與汙穢義脫離了語言本身，回歸到教化、訓

示意義。通過對本研究，可驗證六堆客家社會對於「言談」這件事的重視。亦可看見在客家社會中性別（階級、角色）觀念是被建構出來的，及語言如何被用來展現、強化權力；語言及文化兩者間更是相互塑造與制約。文化重在保存，不管是位處金字塔上端或廣大常民之間所使用之語言，皆值得研究與保存。因為語言的每一個面向都深受社會影響，也具有文化意義，使用語言即是一種承載文化價值的社會行動，在塑造並反映文化規範和社會互動上扮演著核心角色。

人性的西方幻象

為了解決人類學分析的問題，作者（美） 馬歇爾·薩林斯 這樣論述：

《人性的西方幻象》一書由美國著名的人類學家薩林斯的三篇論文組成。三篇論文中，《甜蜜的悲哀》已經單獨成書。《關於資本主義的諸宇宙觀》有相當多部分的篇幅涉及清朝的中外貿易，引用了大量曆史文獻，並和泛太平洋地區的桑威奇群島等聯繫起來，以史實為主，直觀清晰，富有趣味，閱讀起來比較易於理解。相較之下，《人性的西方幻象》則更多地從“西方文明”這一視野出發，討論在西方思想形成過程中產生重要影響的人物和事件，需要讀者具有一定的理論和思考積澱。但後文的關切以及整個文章的脈絡都比前文更宏大也更具可讀性。 馬歇爾·薩林斯生於美國的猶太人家族，先後在密歇根大學和哥倫比亞大學接受教育；從博士論文研究

開始，他對非西方世界產生興趣，並專門研究過太平洋島嶼的土著文化，進而反思西方世界各種觀念的缺失。1956 年至1973 年執教於密歇根大學，1973 年以來任芝加哥大學人類學教授。主要著作包括：《石器時代經濟學》、《文化與實踐理性》以及《歷史之島》等，這些著作對晚近西方人類學乃至整個社會科學領域都產生了較大的影響。 編選說明 關於資本主義的諸宇宙觀 ——“世界體系”中的泛太平洋板塊 “發展人”經濟學 中國貿易 桑威奇群島 誇庫特人 結論：關於茶葉和其他商品的思考   甜蜜的悲哀 ——西方宇宙觀的本土人類學探討 前言 引論：罪惡之花 “需求”（need）概念的人類學分析 插敘

：文藝復興劄記 生物學觀念的人類學分析 “權力”（power）概念的人類學分析 神創秩序的人類學解剖 關於現實的人類學 甜蜜的悲哀   人性的西方幻象 ——對於等級、平權及西方對無序之昇華的長時段歷史的反觀，以及其他關於人類狀況之觀念的比較劄記 作為修昔底德主義者的霍布斯和亞當斯 古代希臘 有關人的條件的另類概念 中世紀的君主制 文藝復興時期的共和國 開國元勳們 自利的道義複燃 其他的人文世界 現在是我們的自卑在啜泣 文化即人性   附錄 薩林斯及其西方認識論反思 王銘銘

三結社區稻草文化產業發展之研究

為了解決人類學分析的問題，作者廖皇雅 這樣論述：

為減緩全球化帶來產業與人口結構的轉變衝擊，政府從1960年代開始推動社區發展政策，直到近年的社區總體營造、農村再生與地方創生，儘管名稱不同，但均是解決城鄉發展失衡與總人口減少的問題。本論文以大埤鄉三結社區為個案研究對象，該社區除了面臨上述問題，口蹄疫事件以及臺灣加入世界貿易組織（World Trade Organization，WTO）成為會員國以來造成稻草無法出口與農產品開放競爭的雙重困境下，促使社區積極參與政府社區發展政策，希望解決稻草過剩與農業開放的問題。本研究透過個案研究法、文獻分析法與深度訪談方式，針對該社區從參與社區總體營造、農村再生與地方創生所發展的稻草文化產業脈絡背景進行探討

，檢視社區在各階段的發展過程並分析稻草文化產業的推動現況。三結社區從稻草產生的第一級產業開始，透過稻草編織工藝將稻草創作為藝術品而發展第二級產業，並開發農村體驗等活動為第三級產業，形成包含上述三個層級的稻草文化產業，因此稻草文化產業具備稻草編織工藝、稻草藝術節與稻草藝術村的特性。稻草編織工藝著重在人力傳承、技藝類型與稻草編織商品的創作；稻草藝術節為農村體驗的一環，屬於季節限定的大型活動；稻草藝術村是社區發展稻草文化產業的理念，也是建置稻草意象的軟體硬體設施所規劃的藍圖。此外面對各地農村多有種植稻米也陸續有農村舉辦稻草主題活動，三結社區必須不斷的開發創新稻草編織商品、拓展行銷通路、結合在地人才與

技藝培訓是強化產業特色競爭力的關鍵因素。最後本研究針對社區在稻草文化產業的發展提出五項建議，包括稻草編織工藝的人力傳承、稻草藝術節活動的創意與設計、稻草藝術村的建構與維護更新、稻草編織商品的開發創新與推動產業串聯優化計畫等，作為社區產業永續經營之參考。