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中西美學與文化精神

為了解決中華美學的問題，作者張法 這樣論述：

文化精神是一文化中一切時代、一切思想的總和。 《中西美學與文化精神/當代中國人文大系》從文化精神的角度研究中西美學。作者從文化范式入手，在把握中西美學基本精神和對中西美學做宏觀整體比較的前提下，切入到中西美學中“和諧”“悲劇”“崇高”“荒誕與逍遙”“文與形式”“典型與意境”等基本概念，以及“創作理論”“靈感理論”“靈感的主體構成”“審美具體方式”等具體問題，並結合了大量的中西藝術實踐，做了觀念的梳理與理論的分析概括來尋找橫跨不同範式之間的共同規律。 張法，浙江師範大學人文學院教授，博士生導師。教育部長江學者（2005年度），國務院哲學學科評議組成員（2008-），中華美學學

會副會長（2008-），哈佛大學訪問學者（1996-1997）。主要研究領域為美學與思想史。獨立著作有《走向全球化時代的中國哲學》等21部，主編有《中國美學經典》等7部，合著有《從世界語境看中國文學理論》等5部。《中國藝術：歷程與精神》等4部獲國家外譯工程項目（英語和俄語），《中國美學史》《中西美學與文化精神》被譯為韓文出版。發表論文300餘篇。 韓文版序 引言 中西美學比較：緣起、內容、意義 一、比較潮流的興起 二、本在範式衝撞中的美學 三、中國美學走向現代形態的背景 四、中西美學比較：方法、內容、意義 第一章 中西文化的基本精神 第一節 有與無 第二節 形式與整體功能

第三節 明晰與模糊 第二章 中西美學的整體比較 第一節 中西美學的存在形態 第二節 中西美學理論的結構方式 第三節 中西美學的歷史發展 第三章 和諧：中西文化理想追求的審美凝結 第一節 中西和諧的不同起源 第二節 中西和諧的基本特徵 第三節 中西和諧的美學表現 第四節 中西美學和諧的不同走向 第四章 悲劇：中西文化內在困境的審美凝結 第一節 悲劇意識的定義和中西形態 第二節 保存與毀滅：中西愛情悲劇意識 第三節 護禮與求真：中西悲劇意識的不同側重 第五章 崇高：中西文化第一意向的審美凝結 第一節 崇高的核心及其在中西文化中的展開 第二節 西方崇高的諸形態 第三節 中國崇高理論的諸形態

第六章 荒誕與逍遙：中西文化自由極境的審美凝結 第一節 抗爭、自由、荒誕 第二節 退隱、逍遙、夢幻感 第七章 文與形式及其深人：中西審美物件結構理論 第一節 文與形式 第二節 文與形式的展開 第三節 多層結構的審美物件 第四節 人體結構的審美物件 第八章 典型與意境：中西審美對象的□高境界 第一節 典型與意境及其文化精神 第二節 典型及其歷史演化 第三節 意境及其歷史演化 第九章 中西美學的創作理論 第一節 摹仿自然與心師造化 第二節 想像與內遊 第三節 直覺與興 第十章 中西美學的靈感理論 第一節 確然神賜與宛如神助 第二節 天才與人品 第三節 無意識與參悟 第十一章 中西美感

的主體構成 第一節 中西美感主體構成的初型 第二節 中西美感主體構成的歷史發展 第三節 中西美感主體構成的定型與轉向 第十二章 中西審美的具體方式 第一節 觀照方式：遊目與焦點 第二節 體悟與認識 第三節 去除情欲與激發情欲 第四節 心嚮往之與雙向第一 後記 附錄一 主要西方人物原名及生卒年表 附錄二 主要西方概念中英對照表 本版附錄一 一次關於中西美學比較的中韓對話 本版附錄二 比較文化學：緣起、內容、方法 本版附錄三 從中西印思想比較，看何以西方率先進入世界現代性進程 本版附錄四 比較美學：中國與世界 本版附錄五 中西美學原理著作的整體比較

中華美學進入發燒排行的影片

#正濱漁港：社群媒體與網路新聞潮流下的觀光凝視

為了解決中華美學的問題，作者張曾宜 這樣論述：

在後疫情時代的全球變動下，人們對於網際網路的依賴更甚，網路上的文化生態對於生活的影響與發展也愈發重要，首當其衝面對巨大衝擊的觀光旅遊業又是如何面對這樣的轉變？在這樣的轉變下，過去的文化生產方式又是如何激盪出新的變化？本研究以約翰．厄里（John Urry）的「觀光凝視」（Tourist Gaze）作為理論鷹架，並以近幾年藉由彩色屋爆紅的「正濱漁港」作為考察對象，透過網路民族誌的方式，以網路新聞及社群媒體Instagram為主要材料，來探討後疫情及網路世代的地方文化治理與文化生產。研究首先從當代的媒體閱聽樣貌中，抽絲剝繭文化地景的形成與凝視的建構，媒體的匯流、自媒體的賦權等因素使文化生產民主化

，新聞透過機制篩選與傳播特定形象，形成「機制化的集體凝視」並促使「景觀」形成，地方被固定為單一圖像符碼，媒體化凝視得以鞏固並強化。社群媒體雖為「民主化的集體凝視」，仍受新聞影響形成「典型凝視」，大量複製同角度樣貌的地景。同時，疫情期間「非典型凝視」的數量比例大增，凝視跳脫既有框架，展現出更多在地文化風貌，勾勒出關懷地方人文與地方發展的「在地凝視」。社群媒體的賦權使新秘境產生，卻也因使用者運用社群媒體時的獨特文化慣習，難以脫詮釋循環，顯現文化地景中權力流動與結構的複雜化。

遇見宋瓷

為了解決中華美學的問題，作者許晟 這樣論述：

一本書看懂“最美人造物”宋瓷，在宋瓷裡遇見中華美學高光時刻！   為什麼馬未都說宋瓷是中國美學的巔峰？為什麼日本歷史學家認為“宋瓷是貫通古今東西、人類所能得到的最美器物”？為什麼有人說宋瓷是中國審美與性格的源頭？ 更重要的是，為什麼宋瓷這麼重要這麼美，你卻一直看不懂、也沒機會看清楚？ 如果你心存疑問，那麼這本《遇見宋瓷》會給你一個看懂宋瓷的機會。   世面上講陶瓷的書多，講宋瓷的書少，逐片教你如何審美宋瓷的書更是鳳毛麟角！本書是一場頂尖宋瓷的紙上展覽，也是一堂極生動實用的美學進修課！   本書是作者許晟對頂尖宋瓷片做的一份“審美報告”。作為藝術評論家，作者具有獨到的審美洞見與審美直覺。在本

書中，為了讓讀者一次性看到最好的宋瓷，他針對80餘片頂尖瓷片，拍攝並精選了兩百余幅高清照片，並逐一對宋瓷的藝術特色與美學成就進行賞析，向讀者介紹了宋瓷及各著名窯口的傳奇與榮光，以及它們所提醒的、純粹而抽象之美的境界，為普通讀者和宋瓷搭起了一座賞心悅目的“溝通”橋樑，也為讀者提升審美力提供了一次很好的眼睛訓練機會。   同時，作者也以藝術理論家的高度，從宋瓷誕生的文明背景與美學背景，深入探究了“這一人類製造的最美器物”所映射出的中國藝術與文化的黃金時代，讓讀者得以在更為廣闊的歷史與藝術視野中瞭解宋瓷，以及宋瓷的文化與美學高度。   許晟，學者，作家，獨立藝術策展人，著名藝術評

論家。1983年生於四川成都，2005年畢業於中國外交學院法語系；2005至2007年獲歐盟Erasmus Mundus人文藝術碩士學位（MA），其間分別在英國St Andrews大學，法國Perpignan大學，義大利Bergamo大學學習當代藝術及西方思想批判。回國後，從事當代藝術的研究及評論，曾用三年翻譯了近六十萬字歐美藝術家文獻。個人研究項目包括中國思想及美術史，歐美哲學，中國高古瓷器，古典詩歌等。

中華民國美學—以國民大會為例

為了解決中華美學的問題，作者吳冠廷 這樣論述：

　「中華民國美學」大量出現於媒體上，皆被冠以負面詞彙。然而其意義應該不止於此，背後有著複雜的歷史因素。藉由對國民大會檔案的整理與研究，覺得兩者能夠相互補足缺失之處，以釐清「中華民國美學」的初步發展脈絡。　　從臺北的空間政治開始討論起，延伸至陽明山地區，再擴大到兩岸與國民大會相關的空間。分析國民政府如何以中國古典樣式建築為典範，將臺灣打造為中華文化復興基地。知名建築師修澤蘭所設計的中山樓，巧妙結合了建築、國民大會與中華文化，三者構成對臺灣影響深遠的美學體系。最後以與國民大會相關的檔案，重新解釋「中華民國美學」所代表的意涵。