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武則天：中國第一女皇帝

為了解決中國第一個女皇帝的問題，作者呂淑敏 這樣論述：

　　她聰明美麗，　　卻不想只當一個享受奢華的嬪妃。　　卻不想只能從旁協助皇帝決斷政事。 　　她不只想當中國第一個女皇帝，　　她還想開創自己的朝代，　　把自己的名字深深的刻在歷史的石碑上，　　讓所有人都能記得她。　　她還想改革政治，找出更多人才為國家服務。 　　她是中國第一個女皇帝，　　她的膽識、聰明與自信，　　讓她註定留名青史，留下褒貶不一的評價。 　　關於【經典少年遊】　　少年需要遊經典。　　經典需要少年遊。 　　●先出版一百種中國經典，共分八個主題系列：詩詞曲、思想與哲學、小說與故事、人物傳記、歷史、探險與地理、生活與素養、科技。 　　●一個主題系列，按時間順序來選擇代表性的經典書種。

每一個主題系列，邀請相關的專家學者擔任編輯顧問，提供從選題到內容的建議與指導。 　　●孩子讀完一個系列，可以掌握這個主題的完整體系。讀完八個不同主題的系列，可以不但對中國文化有多面向的認識，更可以體會跨界閱讀的樂趣，享受知識跨界激盪的樂趣。 　　●每一種書，都包括兩個部分：「繪本」和「讀本」。 　　●繪本在前，是感性的、圖像的，透過動人的故事，來描述這本經典最核心的精神。小學低年級的孩子，自己就可以閱讀。 　　●讀本在後，是理性的、文字的，透過對原典的分析與說明，讓讀者掌握這本經典最珍貴的知識。小學生可以自己閱讀，或者，也適合由家長陪讀，提供輔助說明。 　　●2012年8月，首先推出【詩詞曲】

主題，共十五種書。由葉嘉瑩教授（天津南開大學中華古典文化研究所所長）審閱。 相關的人物 　　武則天是中國第一位，也是正史唯一記載的女皇帝。她如何壓倒其他男性成為皇帝，帶領唐朝走向另一個高峰？ 武則天 (624~705) 　　原本是唐高宗的皇后，高宗有眩暈的毛病，常將國政交給她處理。後來她自封為武周皇帝，是正史記載唯一的女皇帝。她的治國能力非常傑出，也懂得善用人才。在位時社會穩定發展，死後被尊為「則天大聖皇后」，人稱武則天。 唐太宗 　　唐朝的第二個皇帝，本名李世民。他聽說武則天非常漂亮、有氣質，而將她選入後宮，並給了「媚娘」的封號，因此有時候人們也會把武則天叫做武媚娘。唐太宗死後，根據宮中的慣

例，武則天被送往寺廟當尼姑。 唐高宗 　　武則天被送去當尼姑前，已經和未來的皇帝唐高宗相愛。傳說唐高宗去廟裡祭拜父親時，曾經遇到武則天，兩人見面時心裡都充滿思念。但他們不能違反禮俗，高宗只能等到父親過世滿三年，守孝的時間結束，才將武則天從廟裡接回皇宮。 李顯 　　李顯是武則天的第三個兒子，年輕的時候被認為個性軟弱，做事情沒有主見，只會聽從老婆的指示，因此被武則天免去皇帝的位置。等到武則天老了病得很重的時候，李顯才命令自己信任的將士佔領皇宮，逼迫母親交還王位，歷史上叫做「神龍政變」。 狄仁傑 　　武則天當皇帝時，狄仁傑擔任宰相，他看人的眼光獨特，向武則天推薦了許多人才。他也化解了武則天和兒子李顯

的衝突，說服武則天重新任命李顯為皇帝，避免皇宮內發生戰爭，使唐朝的繁榮可以繼續維持下去。 張文仲 　　他是唐朝時非常有名的醫生，專門研究風疾，也就是我們現在說的麻痺、中風。唐高宗頭痛的毛病是風疾的一種，因此請來張文仲替他診治。武則天晚年時，張文仲也曾經被派去找長生不老藥，是唐高宗和武則天都相當信任的醫生。 太平公主 　　武則天的小女兒，據說神情跟母親很像，很受寵愛。她曾經協助李顯奪回王位，因此得到「鎮國太平公主」的封號。她也希望能夠像武則天一樣成為最有權力的女人，甚至秘密計畫造反，不過最後沒有成功，反而被皇帝賜死在家中。 作者簡介 呂淑敏 　　畢業於台北市立師專，並隨師修習中文二十餘年。喜歡閱

讀、寫作及編輯，著有《天使帶我轉個彎》（九歌）、《送你一個名字》〈天下雜誌〉、《成語就是這樣讀和寫》（五南圖書）。獲好書大家讀及新聞局優良課外讀物推荐。相信一花一草、一沙一石，身邊林林總總的訊息都是成書的好材料。 繪者簡介 麥震東 　　洋名 Don Mak，一九八三年生於香港。九九年始以繪畫為志業，初時謀食於各大漫畫社，偶爾兼職廣告插畫。Ｏ四年加入香港插畫師協會，並於Ｏ九年畢業於香港理工大學設計系，現為全職插畫師，作品散見於各大雜誌、書刊及廣告。現正埋首出版其第一本兒童繪本。設有個人網站：www.don.hk

中國第一個女皇帝進入發燒排行的影片

武則天女性政權與佛教關係之研究

為了解決中國第一個女皇帝的問題，作者張筱懿 這樣論述：

本論文以歷史研究的角度來分析武則天的女性政權與佛教的關係，首先透過中國傳統儒家思想典籍來探討中國傳統的女性觀，中國自古以來男尊女卑、三從四德的道德觀念，對女性造成了限制與束縛，尤其對女性參政極盡排擠之能事，認為女性參政乃是「牝雞司晨」，會造成國家滅亡。而歷史上能有機會參與政治的女性也只能以行使母權的方式來擔任輔佐幼小皇帝的角色，否則就會遭受強力抨擊。在這樣的背景之下，武則天卻能突破種種限制，在男性為主體的中國政治史中，建立起獨一無二的女性政權，成為中國歷史上唯一的女皇帝。在武則天掌權的過程中除了本身的條件與努力之外，佛教對其政權的確立有著決定性的影響，也因為佛教對武則天具有相當的重要性，所以

對於她所處時代（即隋到唐初）的佛教背景必須加以關注，透過當時佛教的發展特色、佛教和王權之間的關係及武則天的佛教淵源，以探討武則天為何會採用佛教作為其助力。在成功建立起女性政權之後，武則天繼續推行佛教政策，以佛教為國教，無論是給自己的尊號、石窟造像、翻譯佛經、禮遇僧人、頒佈佛教在道教之上的詔令等，都顯示出她以佛教治國的意圖，希望自己成為人間的佛王，就像彌勒下生在人間，以轉輪王的形態統治人間，建造人間淨土。總之，武則天女性政權與佛教的關係，除了政治上的利用之外，促成她持續推動崇佛政策的動力應該是來自於她對佛教的虔誠信仰。

歷史上不願曝光的真相

為了解決中國第一個女皇帝的問題，作者劉默 這樣論述：

　　《滿江紅》並非出自岳飛之手。 　　包拯從未做過宰相!　　達摩不是少林祖師爺!　　陳世美不是負心郎!　　武大郎是身材高大的帥哥! 　　潘金蓮是知書達理的大家閨秀…… 　　誰說流傳了千年就是永恆的真相？　　誰說史官都如太史公司馬遷般公正無私？　　誰說我們不是在謊言中被蒙蔽？ 　　正史野史最喜歡捕風捉影的地方，真真假假，虛虛實實，且借來一雙慧眼，探清歷史的真相。 　　世界上最遙遠的距離，不是古與今，而是，讀懂了歷史，卻讀了錯誤的歷史。 　　誰能明白歷史其中的恩怨曲折，紛紛擾擾？ 　　就從此刻開始讓真相大白吧！ 第一章   潘金蓮和武大郎的情感祕密——點擊影視小說之真貌潘金蓮和武大郎都是我們所熟

知的歷史人物，但你可曾想到，歷史上真實的武大郎居然是身材高大的帥哥，潘金蓮也不是潘裁縫的女兒，而是貝州潘知州的千金小姐，知書達理的大家閨秀。武大郎的弟弟武松居然也沒有上梁山…… 潘美不是害死楊業的大奸臣包拯沒有當宰相劉墉不是羅鍋兒才貌雙全的和珅牛皋沒有氣死金兀術武松並未上梁山包青天沒有三口銅鍘段譽——從現實走進金庸的筆下潘金蓮和武大郎的情感祕密陳世美不是負心郎歷史上的法海是大德高僧達摩不是少林祖師爺「弼馬溫」的確存在「女兒國」不是夢裡傳說古代出家不容易 第二章  後宮佳麗無三千——揭祕皇城內的真相誰說流傳了千年就是永恆的真相誰說史官都如太史公司馬遷般公正無私誰說我們不是在謊言中被蒙蔽誰說我們慣

有思維沒有將歷史誤解作為權力最頂端的皇城，自古都是百姓最無法理解的地方，亦是正史野史最喜歡捕風捉影的地方，真真假假，虛虛實實，且借來一雙慧眼，探清歷史的真相。 第一個女皇帝不是武則天「禪讓」背後的血腥阿房宮並未建成武則天沒有掐死親生女兒建成太子並非史書所說的那麼不堪隋煬帝不是十惡不赦的暴君宦官並非全猥瑣，太監也曾變過法商紂不是昏庸無能之輩項羽沒有盜掘秦始皇陵後宮佳麗無三千有美女敢對皇上說：我不做你的皇后 第三章  君臣佳話的最終結局——王侯將相的生前身後事憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。曾經的豪言壯語，曾經的年少輕狂。在一那，被無情的擊碎。我醉 ，我癡，我狂，到底有誰能明白身為王侯將相的生前身

後事？有誰能明白其中的恩怨曲折，紛紛擾擾？那就從此刻開始讓真相大白吧！ 寒食節與介之推無關忠魂一去舟楫在，端午原非憶屈原海瑞其實也不完美李鴻章不是無功之臣秦檜沒有殺岳飛歐陽修彈劾狄青，其實是為了保狄青君臣佳話的最終結局鼇拜也曾忠勇過趙高不是宦官，是全才 第四章  「朕」曾經不是皇上——錯得過的歷史，錯不過的文字世界上最遙遠的距離，不是古與今，而是，讀懂了歷史，卻讀錯了文字。這個不經意的錯誤，往往讓我們對歷史的理解南轅北轍。即使飽讀了史書，也會誤讀歷史。 太監不等同於宦官車裂不是五馬分屍博士、學士、碩士古今大不同宰相不是官名「烏紗帽」也曾「飛」入尋常百姓家封建不是專制古代「跳槽」並非換工作萬歲原

非皇帝古「中國」非今「中國」「朕」曾經不是皇上 第五章 「窈窕淑女」不是美女——詩詞誤解知多少花似伊,柳似伊,望文生義錯多少？長江東,長江西，詩詞誤讀知多少？ 「近鄉情更怯，不敢問來人」的真實原因飛蛾的另一美名——落霞「屋漏」是指房屋漏雨嗎《滿江紅》的作者不是岳飛「床前明月光，疑是地上霜」的千年誤解「窈窕淑女」不是美女蕭郎其實不姓蕭「昨日黃花」是誤用「七月流火」並非天氣炎熱 前言 　　隨著社會的飛速發展,人心也越來越浮躁,很少有人能靜下心來學習一下前人留給我們的寶貴歷史遺產，以至於日常生活中一不小心就犯了許多常識錯誤。另外,在漫漫歷史長河中,由於傳承失誤、篡改歷史,望文生義等許多原因，也使我

們在不知不覺中走入了歷史的誤區。 　　本書參考了大量資料,歸納總結了眾多容易被誤解的歷史常識,打開這本書,你將收穫不一樣的心情。因為它將會顛覆你以往的固有觀點:“朕”曾經不是皇上,桃園沒有三結義，武松並未上梁山,中國第一個女皇帝不是武則天,隋煬帝不是十惡不赦的暴君, 商紂不是昏庸無能之輩……? 　　相信讀完這本書,你收穫的不僅是知識,還有豁然開朗的精神境界。 第一章 潘金蓮和武大郎的情感祕密�——影視小說之真貌　潘金蓮和武大郎都是我們所熟知的歷史人物，但你可曾想到，歷史上真實的武大郎居然是身材高大的帥哥，潘金蓮也不是潘裁縫的女兒，而是貝州潘知州的千金小姐，知書達理的大家閨秀。武大郎的弟弟武

松居然也沒有上梁山……��潘美不是害死楊業的大奸臣許多戲曲、小說，如《楊家將》、《潘楊訟》、《佘賽花》中有一個反面角色，他叫潘仁美，它們在歌頌楊業一門忠烈的同時，也把潘仁美塑造成了一個大奸大佞、陰謀害死楊業的人。隨著楊家將的故事在民間的廣泛流傳，潘仁美的反面形象也深入民心。�值得一提的是，歷史上並沒有潘仁美這個人，其實這個角色是以宋朝名將潘美為原型塑造出來的。�開封市里至今還有兩湖，一清一濁，西邊是楊家湖，傳說是宋朝楊家將天波府舊址，東邊是潘家湖，傳說是宋臣潘美府舊址。楊家湖水色碧綠清澈，潘家湖混濁汙臭，據說就是因為楊家將世代忠良而潘美是個奸臣。�這似乎已經成了定論。不過，事實真的是如此嗎？在

查閱《宋史》、《史記》等一些正史的過程中，並沒有發現有「潘美是個奸臣」的記載，相反的，宋史對潘美的評價很高，有專門列奸臣之名的《佞幸列傳》，潘美不在其中。�對於楊業的死，戲曲、小說中都說是因為潘美與楊業關係不和，他嫉妒楊業，於是陷害了楊業。其實，這是沒有歷史根據的。�據《宋史》記載雍熙三年，宋太宗下旨全面進攻契丹，下詔兵分三路進行北伐：東路軍剛出擊就遇到契丹主力的迎擊，大敗於歧溝關；中路軍聞聽東路敗北，也不戰而潰；只有潘美、楊業的西路軍，出師僅兩個月，便戰果壘壘，還收復了朔、寰、雲、應四州之地，當時監軍王侁邀功心切，主張強攻，但楊業不同意，說：「今敵鋒益盛，不可與戰。但領兵出大石路，先遣人密告

雲、朔守將，俟大軍離代州日，令雲州之眾先出，我師次應州，契丹必悉兵來拒，即令朔州吏民出城，直入石碣谷，遣強弩千人列於穀口，以騎士援於中路，則三州之眾保萬全矣。」他剛說完，王侁反對說：「我們有幾萬精兵，為什麼這樣膽小怕事！應該走雁門關北面的大路，向朔州行進，然後攻打寰州。」他還譏諷楊業說：「你平素號稱『楊無敵』，而今見到敵兵，就停滯不前，不肯打仗，難道你有其他想法嗎？」楊業無奈，只得率本部人馬出擊。�出兵前他與王侁、潘美約定，請他們在陳家穀口安置伏兵接應。王侁等人在陳家穀口設置了伏兵，但一直到中午也沒見到楊業，以為他趁勝繼續追擊去了，便帶兵撤離。《宋史》中說：「（王侁）使人登托邏台望之，以為契丹

敗走，欲爭其功，即領兵離穀口。美不能制，乃緣灰河西南行二十裡。」說明潘美雖加阻止，但態度不夠堅決。�此時楊業與遼軍作戰已傷亡大半，原以為有人接應，誰知到了陳家穀口卻空無一人，最後被俘。楊業被俘後歎息說：「朝廷待我甚厚，本當討敵安邊，以報國家，不料被奸臣所逼，致使王師敗績，我還有什麼顏面活著！」即拒絕進食，三日後而亡。他死後，宋廷給潘美貶官三級，將王侁、劉文裕罷官。旌表楊業：「盡力死敵，立節邁倫，誠堅金石，氣激風雲，求之古人，何以如此！」�王侁「欲爭其功，即領兵離穀口」，為什麼潘美「不能制」？這是因為王侁是監軍。監軍和通判一樣，是皇帝的親信。「監軍」既不是副職，也不是屬官。監軍代表皇上對在外將帥

的行動進行監督和挾制，他還有權處死有不軌之舉的將軍。監軍王侁代表皇上對將帥的挾制，既對楊業，也對潘美。在與楊業的爭執中，是監軍王侁「語激楊業」，在陳家穀是監軍王侁擅離穀口，史籍上記載得非常清楚。如果說，對楊業之死非要去找一個所謂的陷害者或「主謀」，那自然是王侁，而非潘美。�潘美在此事中能負什麼責任呢？他應負有領導責任，責任就在他身為統帥，未能有力節制王侁的輕敵妄動，但不能把全部的過錯推到潘美的身上。�潘美的奸臣形象最早出於一本無名氏撰寫的《楊家將演義》中，將潘美（書中用了假名「潘仁美」）刻畫成通敵賣國、殘害忠良的大奸臣。此後，潘美的形象被慢慢醜化，《楊家府演義》等小說不僅把潘美寫成了奸臣，還讓

潘美死於忠臣開封府尹寇准的刀下。�

論近代學者對武則天之歷史評價

為了解決中國第一個女皇帝的問題，作者黃文珊 這樣論述：

武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，她傳奇的一生引起眾多學者紛紛著書研究，有的學者讚揚她明君，有的學者貶抑她為暴主。這些對武則天的評論，除了受到學者不同思維的影響外，亦受當時社會環境的影響，而產生不同的論點。因此，本文以歷史研究法為主，綜合所有文獻，分別就中國大陸與台灣兩地，分析其不同時期學者對武則天的評論，並探究社會環境影響之脈絡。以大陸來說，學者對武則天的評論，早期受政治環境的影響甚深，但隨者開放政策的實施，評論也朝向多元化的發展，不再出現一言堂的現象。而台灣，學者對武則天的評議，則受社會變遷的影響，多抱持著開放、寬容的態度，及多元的論點，未嘗有一面倒的現象。綜上所述，可知海峽兩岸學者對武則

天的評論，在不同的時代與環境下，所產生的結論亦有所不同。