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一本讀懂中國文學史(增訂版)

為了解決三澧會員的問題，作者潘步釗 這樣論述：

　　頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。──《孟子．萬章下》 　　閱讀文學經典，是學習做人處世，欣賞世間美好事物的開始。了解中國文學史，就是讓你進入文學世界的一扇大門。 　　知人而論世，了解中國文化、學習中國文學，絕不能抽離時代發展，只憑文本想像。對文學史的基本了解，是學習中國文學最重要的第一步。 　　潘步釗，元朗裘錦秋中學校長，對中國語文、文學教育有着深厚經驗。他整理零碎史料，歸納華夏三千年；並經是次修訂，增補文學知識，為你寫出這本簡明易懂的中國文學史。 　　只要你有志於了解中國文學，感受古人寫作的真情意趣，請翻閱本書，翻開從先秦到清代，中國古典文學發展的

第一頁。  

顧曲談

為了解決三澧會員的問題，作者羅澧銘 這樣論述：

　　雅好戲曲，亦精通戲曲的羅澧銘，對廣東粵劇、粵樂，興趣尤深。他既觀劇聽曲，又同時評論劇曲，下筆有理有據，而且旁徵博引，寫的都是高素質而認真的戲曲評論。上世紀五十年代，羅氏在《星島晚報》連載一系列戲曲專題文章，專欄名為「顧曲談」，取「曲有誤，周郎顧」的典故，以「行家」身分撰文，寫戲曲、音樂、掌故、名伶，內容豐富。後來他整理部分連載文稿，出版了《顧曲談》。 　　本書以《顧曲談》初版為底本，參考羅氏在原書序文中提及的分類標準，重新校訂，並為若干字詞作簡注，方便讀者閱覽。  

北山與雙峰《四書》詮釋比較研究

為了解決三澧會員的問題，作者莊梅秀 這樣論述：

　　朱熹之後，高足黃榦以傳播朱學為己任，為朱門領袖，所傳學術有何基（1188－1268）北山一系，另外尚有饒魯（1193－1264）雙峰一系，一心兩葉，學脈綿長。兩子年齡相仿，皆拜師於黃榦，以四書為主，研讀《集注》，確立了以四書為核心的詮釋體系，何基建立了四書體認，留意工夫實踐；饒魯回歸於四書文本，分析文句的脈絡，建構出研讀四書文本的兩重性。受地緣影響，兩子詮釋角度有別，何基所處之浙江金華地區，為南宋理學大師呂祖謙「婺學」的發祥地，北山學派也濡染浙學以史證經，務求博通的詮釋方式；而饒魯雙峰一系，受江西地緣影響，濡染陸九淵學術，納心學於理學，擴大朱學詮釋系統。學脈與學風交互影響的結果，後學各自

體會，也漸生歧見，饒魯也因立說「多不同於朱子」而招致學者批評，然而雙峰之學對其後新安一系產生了轉折影響，進而影響明代《四書大全》對於雙峰學說的立場。　　本文從注、疏詮釋系統，比較何基與饒魯於心體與德目、儒家修養工夫，以及聖人境界與道統傳續三方面觀點的差異，並透過梳理兩系學脈的發展，及至入元後新安學人對於兩子的接受與批判，期待能更完整的呈現北山與雙峰兩系於入元及明後的發展軌跡，重新確立兩子在四書學的地位與價值。